(ومن باب النون مع التاء)
(نتخ) - في حديث الأَحنَف: "إذا لَم أصِلْ مُجتَدِىَّ حَتّى يَنتِخَ جَبِينُه"
النَّتْخُ مِثْلُ الرَّشْح، ونَتَخَ الزِّقُّ والجَرّةُ الماءَ؛ إذَا نَدِىَ ظاهِرُهُما من باطنِهما. ومَنَاتخ العَرَق: مَخَارِجُهُ. ومُجتَدِيَّ: أي طالبُ مَعْرُوفي. (١)
(نتش) - في الأَثَر (٢) "جاء فُلانٌ فأخَذَ حَمِيمَهَا (٣) -: أي خِيارَهَا - وجاءَ آخَرُ فَأخَذَ نِتاشَهَا"
: أي شِرارَهَا. من النَّتْشِ، وهو النَّتْفُ، والمِنْتَاشُ، والمِنتَاخُ، والمِنقَاشُ، وَالمِنْتاف وَاحِدٌ.
(نتل) - في الحديث: "يُمَثَّلُ القُرآنُ رَجُلًا، فَيُؤتَي بالرجُلِ قد كان حَمَلَه مُخالِفًا له، فَيَنْتَتِلُ خَصْمًا له"
: أي يَتقَدَّم وَيتَهيَّأ وَيسْتَعِدّ.
والنَّتلُ: جَذْبٌ إلى قُدَّامٍ, وَنَتَلَ في عَدْوِهِ: أَسْرَعَ.
وَالنَتِلُ والنّاتِلُ والمُسْتَنْتِلُ: العَجِلُ إلى الشَّرّ. وانتَتَلَ: سَبَقَ