وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث أنس بن مالك ﵁ هذا صحيح، بل هو متّفقٌ عليه من حديث عمرو بن العاص ﵁، كما أسلفته آنفًا.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا (١١/ ١٠١) بهذا السند فقط، وأخرجه (الترمذيّ) في "المناقب" (٣٨٩٠) وقال: حسن صحيح من هذا الوجه، من حديث أنس. انتهى.
و (ابن حبّان) في "صحيحه" (٧١٠٧) من طريق المسيّب بن واضح، عن معتمر بن سليمان به، والمسيّب كثير الخطإ، وضعّفه الدارقطنيّ وغيره، إلا أنه لم ينفرد به، بل تابعه شيخا المصنّف هنا. فتنبّه، والله تعالى أعلم.
(المسألة الثالثة): في فوائده:
١ - (منها): ما ترجم له المصنّف ﵀، وهو بيان فضل أبي بكر الصدّيق ﵁، وهو واضح.
٢ - (ومنها): أن فيه بيان تفاوت المؤمنين في محبة الله ﷾، ومحبة رسول الله ﷺ لهم، ﴿ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد: ٢١].
٣ - (ومنها): أن فيه بيان فضل عائشة ﵂، حيثما كانت أحبّ النساء إليه ﷺ، لكن هذا مقيّد بأمهات المؤمنين، كما أشار إليه الإمام ابن حبّان ﵀ في "صحيحه" حيث قال: ما معناه: مخرج هذا السؤال والجواب كان عن أهل بيته، دون سائر النساء من فاطمة وغيرها. انتهى (١).
والحاصل أن أفضلية عائشة ﵂ التي يدلّ عليها هذا الحديث وغيره