في "الفتح" (١). والله تعالى أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب، وهو المستعان، وعليه التكلان.
مسائل تتعلّق بهذا الحديث:
(المسألة الأولى): في درجته:
حديث عبد الله بن مسعود ﵁ هذا مُتّفق عليه.
(المسألة الثانية): في تخريجه:
أخرجه (المصنّف) هنا بهذا السند فقط، وأخرجه (البخاريّ) في "كتاب القدر" (٦٥٩٤) و"كتاب التوحيد" (٧٤٥٤) و"بدء الخلق" (٣٢٠٨) و"أحاديث الأنبياء" (٣٣٣٢)، و (مسلم) في "القدر" (٦٦٦٥) و (٦٦٦٦) و (أبو داود) في "السنّة" (٤٧٠٨) و (الترمذيّ) في "القدر" (٢١٣٧). و (النسائيّ) في "الكبرى" (٢)، و (الحميديّ) في "مسنده" (١٢٦) و (أحمد) في "مسنده" (١/ ٣٧٤ و ٣٨٢ و ٤١٤ و ٤٣٠) والله تعالى أعلم.
[المسألة الثالثة]: قال الحافظ ﵀: هذا الحديث اشتهر عن الأعمش بالسند المذكور هنا قال علي بن المديني في "كتاب العلل": كنا نَظُنُّ أن الأعمش تفرد به حتى وجدناه من رواية سلمة بن كهيل، عن زيد بن وهب. قال الحافظ: وروايته عند أحمد، والنسائي، ورواه حبيب بن حَسّان، عن زيد بن وهب أيضًا وروايته عند أبي نعيم في "الحلية"، ولم ينفرد به زيد، عن ابن مسعود، بل رواه عنه أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود عند أحمد، وعلقمةُ عند أبي يعلى، وأبو وائل في "فوائد تَمّام"، ومُخَارق بن سُليم، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي كلاهما عند الْفِرْيابي في "كتاب القدر"، وأخرجه أيضا من رواية طارق، ومن رواية أبي الأحوص الْجُشَمِيّ كلاهما عن عبد الله مختصرًا. وكذا لأبي