أبو زيد: فإذا أَضْمَرَهُ الإِعْيَاءُ والكَلالُ قِيلَ طَلِحُ يَطْلَحُ و [طَلَحَ] (¬١) طَلَحًا وكُلُّ مُعْيٍ فَهُوَ لاغِبٌ وقَدْ لَغَبَ يَلْغُبُ. والأَيْنُ الإِعْيَاءُ وليس له فِعْلٌ.
بابُ النَّشَاطِ والخِفَّةِ
الأصمعي وأبو عمرو يقال مرَّ فلانٌ ولَهُ أَذْيَبُ يعني النَّشَاطَ، [أبو عُبيد] (¬٢) وأحْسَبُها يقال بالزَّايِ أزْيَبُ. قال أبو عمرو: والقَبْصُ الخِفَّةُ والنَّشَاطُ وقد قَبَصَ يَقْبِصُ. والقَفْصُ نحوه (¬٣). والقَفْصُ الوَثْبُ وقد قَفَصَ يَقْفِصُ وقَدْ قَفَصْتُ الظَّبْيَ إذا شددتْ قوائِمُه وجمعتها. قال غيره: القَفِصُ النَّشِيطُ. والمَيْعَةُ النَّشاطُ. غيره: الزَّعَلُ النشاطُ أيضًا الفرّاء: العَرَصُ والهَبَصُ والأَرَنُ والتَّرَصُّعُ والتَّقَلُّزُ كُل هذا (¬٤) النَّشاط وقد هَبِصَ يَهْبَصُ وعَرِصَ يَعْرَصُ وأَرِنَ يَأَرَنُ وتَقَلَّزَ وتَرَصَّعَ. أبو عمرو:
الزَّعِقُ والمَزْعُوقُ النَّشِيطُ الذي يَفْزَعُ مع نشاطه من كلّ شيءٍ. غير واحد فإن كان مع نشاطه أَشَرٌ فهو دَجِرٌ ودَجْرَانٌ.
بَابُ البَهْتِ والدَّهَشِ (¬٥)
الأصمعي عَرِسَ الرّجلُ وبَطِرَ وبَهَتَ بمعنى واحد مثلُ الدَّهَشِ. قال: وبَرِقَ يَبْرَقُ مثله أو نحوه. أبو عمرو: خَرِقَ دَهِشَ. قال: وبَعِلَ