فأمّا الكِفَّةُ فكلّ شيء مستدير مثل كِفَّةِ الحَابِلِ وهي الحِبَالَةُ التي يصيدُ بها مثل عودِ الدُفِّ ودَارَةِ الوَشْمِ ومنه كِفَّةُ الميزان ومَا أشبه ذلك، قال وقد يقال أيضًا كَفَّةُ الميزان، قال أبو عمرو مثلَ ذلك كلُه غير أنّه لم يذكر نصبَ الكاف في كِفَّةِ الميزان. غيره: كُفَّ بصرُ الرّجل وكُفَّ الثَّوبُ ويقال لموضع الكَفِّ من الثوب كِفَافٌ. والكَفَافُ من الرّزق ما كَفَّ عن الناس أي أغنى والكَافَّةُ من الناس الجميع. الكسائي في الكُفَّةِ والكِفَّةِ مثل قول الأصمعي وأبي عمرو أو نحو ذلك.
بَابٌ
الأصمعي: إنّ في رأسه لَنُعْرَةً أَي كِبْرًا. والنُّعَرَةُ أيضًا ذبابة. وقال الأموي: إن في رأسه لَنَعَرَةً أَيْ أَمْرًا يَهُمُّ به. ويقال للمرأة ولكلّ أنثى ما حَمَلَتْ نُعَرَةً قطّ أَي حَمَلَتْ مَلْقُوحًا. ويقال نَعَرَ الجُرْحُ إِذا فَارَ منه الدَّمُ يَنْعَرُ ونَعَرَ الرّجلُ وغَيْرُهُ إِذا صَوَّتَ يَنْعِرُ. أبو عَمْرو: النَّعِرُ الذي لا يَبْقَى في مكانٍ. الأموي: في رأسه نَعَرَةٌ أي أمر يهمّ به.
بَابٌ
الأصمعي: حَلِمَ الأَديمُ حَلَمًا وذلك من دُودَةٍ تكون بين جِلْدِ الشاةِ الأعلى وجلدها الأسفلِ يقال لها الحَلَمَةُ. قال: والحَلَمَةُ أيضا حَلَمَةُ الثَّدْيِ. حَلَمَةُ البعير وهي القُرَادُ إِذا عَظُمَ. وحَلَمَةُ النّبت وهي الحَلَمَةُ واليَمَنَةُ. غيره: حَلِمَ في النّوم يَحْلُمُ حُلْمًا وحَلُمَ (¬١).