أبو زيد مثله (¬٧). الأصمعي: يقال بها (¬٨) أَوْزَاعٌ من النّاس وأَوْبَاشٌ من النّاس وأَوْشَابٌ من النّاس (¬٩) وهم الضُّرُوبُ المتفرّقون والْجُمَّاعُ مثله.
وقال أبو القيس بن الأسلت [الأنصاري] السلمي (¬١٠): [سريع]
ثُمَّ تَحَلَّتْ وَلَنَا غَايَةٌ … مِنْ بَيْنِ جَمْعٍ غَيْرِ جَمَّاعِ (¬١١)
والأَشَائِبُ الأَخْلَاطُ والواحد (¬١٢) أُشَابَةٌ [وهم الطَّارِئَةُ من النّاس وقال النابغة: [طويل]
وَثِقْتُ لَهُ بِالنَّصْرِ إذْ قِيلَ قَدْ غَزَتْ … قَبَائِلُ مِنْ غَسَّانَ غَيْرُ أَشَائِبِ] (¬١٢)
(¬٧) في ز: أبو زيد مثله يعني فرقتين
(¬٨) سقطت في ز.
(¬٩) سقطت في ت ٢ وز.
(¬١٠) الأنصاري زيادة من ت ٢ وفي ز: الأسلمي. وقد جاء تعريفه في حاشية النسخة ت ٢ على النحو التالي: «السّلمي منسوب إلى بني سلمة بكسر اللاّم وهم حيّ من الخزرج وليس في العرب من اسمه سلمة بكسر اللام غير هذا وسائرهم سلمة بفتح اللام فإذا نسبت إلى سلمة فتحتُ اللاّم في النسب استثقالا للكسرة مع ياء النّسب».
(¬١١) سقط الصدر في ت ٢ وفي ز: تجلّت مكان تحلّت.
(¬١٢) زيادة من ت ٢ وز. والبيت في الديوان ص ٤٥ مع اختلاف في العجز:
وثقت له بالنّصر إذ قيل قد غزت … كتائب من غسّان غيرُ أشائب
