Baca halaman 502 - Al-Hasyiyah al-'Utsaiminiyyah 'a…

وامرأته كوكيله في طلاق نفسها (١).

فصلٌ

إذا طلقها مرةً، في طهرٍ لم يجامع فيه (٢)، وتركها حتى تنقضي عدتها: فهو سنةٌ.

فتحرم الثلاث إذن.

وإن طلق من دخل بها (٣) في حيضٍ، أو طهرٍ وطئ فيه: فبدعةٌ (٤) يقع (٥)،

(١) هذه المسألة فيها خلافٌ بين أهل العلم - سلفًا وخلفًا -؛ فمنع منها أهل الظاهر وجماعةٌ من السلف والخلف، وقالوا: ما يمكن أن يكون الطلاق بيد الزوجة بالوكالة؛ لأن الزوجة تختلف عن الأجنبي بأنها سريعة العاطفة والتأثر، ولا تتروى في الأمور ...

فحتى على القول بالجواز - كما هو المذهب - لا ينبغي للإنسان أن يوكل امرأته في طلاق نفسها أبدًا؛ لأنها - كما علل المانعون - ضعيفة التفكير، سريعة التأثر والعاطفة، فكل هذه الأسباب توجب أن يتوقف الإنسان في توكيلها.

(٢) لو أضاف المؤلف ﵀ قيدًا خامسًا لكان أولى، فيقول: (في طهرٍ لم يجامعها فيه ولم يتبين حملها)؛ لأنه إذا تبين حملها جاز طلاقها ولو كان قد جامعها.

(٣) لو قال المؤلف: (من لزمتها عدةٌ) لكان أعم؛ لأن المرأة تلزمها العدة إذا دخل بها؛ يعني: جامعها، أو خلا بها، أو مسها بشهوةٍ، أو قبلها.

(٤) وإن شئت فقل: (إنه محرمٌ)، وهذا أليق في اصطلاح الفقهاء.

(٥) مسألة الطلاق في الحيض من أكبر مهمات هذا الباب، ويجب على الإنسان أن يحققها بقدر ما يستطيع حتى يصل فيها إلى ما يراه صوابًا؛ لأن المسألة ليس فيها احتياطٌ؛ بل المسألة خطيرةٌ ...

ومن أحسن من رأيت كتب في الموضوع: ابن القيم ﵀ في «زاد المعاد».

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.