و"عَنْ" تكونُ: في، الباء، وموضع علي، وبعد وأجل. قد مضى بابُ دُخُولِ بعضِ الصفّات على بعض.
وعمّا معناه: عَنْ ما، فأدُغِمَتْ الميمُ الثانيةُ وألزق، فإذا اسْتُفهِمَ به حذف الألف، كقولك: عَمَّ تَسَلْ.
وَعمّا معناه: عَنْ ما، فأدُغِمَتْ الميمُ الثانيةُ وألزق، فإذا اسْتُفهِمَ به حذف الألف، كقولك: عَمَّ تَسَلْ.
قال الله تعالى ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾.
وتقولُ: إذا ما اختبرْتَ: سَلْ عَمَّا بدا لكَ.
٢/ ١٤٤ ومِنَ العَرَبِ مَنْ يَجْعَلُ مكانَ الألِفِ هاءً في الاستفهام.
تقول: عضمَّهْ وَلِمَهْ ومِمَّهْ وفِيمَهْ.
[العُنُوُّ]
والعُنُوُّ والعَنَاءُ مصدرُ العاني، وهو: الأسير.
والعاني: الخاضعُ المتذلّل، منه ﴿وَعَنَتْ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ﴾
وكانتْ تلبيةُ أهل اليَمَنِ في الجاهليّة:
عدٌ إليك عانيِة
عبادك اليمانية
أنّا نجحُّ الثانية
على قلاص ناجية
وقولهم: أعْنُوا فُلاناً، أيْ: أبْقوُه في الإسار.