وعُقْدَةُ كُلِّ شَيْءٍ: إبْرامُهُ.
والعُقْدَةُ في البَيْع: أحْكامُهُ إذا وَجَبَتْ.
والعَقْدُ: عَقْدُ البِنَاءِ، والجميعُ: الأعْقَادُ.
وتقولُ: عَقِدَ الرَّجُلُ وعَقِدَتْ المرأةُ، والنَّعْتُ: أعْقَدُ وعَقْداء: إذا كانَتْ في لسانِهِ عُقْدة وغِلَظٌ في وسَطِهِ، وهو عَسيرُ الكلام، والفِعْلِ عَقِدَ يَعْقَدُ عَقَداً، كقوله تعاليى ﴿وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾.
٢/ ١٧٢ وقولهم: العَصَا مِنَ العُصَيَّة
فيه قَوْلان: أحُدُهُما أنّ الأمْرَ العَظيمَ يَتَولَّدُ من الأمْرِ الصَّغير، كما أنّ العُصَيَّةَ تكونُ عُصَيَّةً ثم تكْبُرُ فتصيرُ عَصَاً، فلا ينبغي لأحَدٍ أنْ يحقّرَ أمْراً صَغيراً، فإنّه لا يَدْري متى يكْبُرُ وينمي ويَعْظُمُ.
ومِثْلُهُ قَوْلُهُمْ:
* الأمْرُ تَحْقرُهُ وَقَدْ يَنْمي *
قال الرياشيّ: العُصَيَّةُ: فَرَسٌ كانَتْ كريمةً، فنَتَجَتْ مُهْراً كريماً، فَسُمِّيَ: العَصَا، فَضُرِبَ مَثَلاً، فقالوا: العَصَا مِنَ العُصّيَّة. قال:
أشبهَ المرءُ أباهُ ... والعصا منهُ العُصية
كيف يأتي بسرور ... حيةٌ منْ نسل حية