إِذْ تَحُسُّونَهُمْ﴾ [آل عمران: ١٥٢] تَسْتَأْصِلُونَهُمْ قَتْلًا ﴿بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنْكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ﴾ [آل عمران: ١٥٢] وَقَوْلِهِ: ﴿وَلَا تَحْسِبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ الآيَةَ [آل عمران: ١٦٩].
[فتح: ٧/ ٣٤٥]
(باب: غزوة أحد) كانت في شوال سنة ثلاث. (وقول الله تعالى) عطف على (غزوة). (﴿تبُوِّئُ الْمُؤْمِنِينَ﴾) أي: تنزلهم. (﴿مَقَاعِدَ﴾) أي: مواطن. (﴿وَلَا تَهِنُوا﴾) أي: ولا تضعفوا عن القتال. (﴿نُدَاولُهَا﴾) أي: نُصَرِّفُها. (﴿بَيْنَ النَّاسَ﴾) يومًا لفرقة ويومًا لأخرى. (﴿وَيَعْلَمَ الصَّبِريِنَ﴾) ذكر الآية كلها، وفي نسخة بعد قوله: ﴿وَلَا تَحْزَنُوا﴾: "إلى قوله: ﴿وأنتم تنظرون﴾ ". (﴿تَحُسُّونَهُم﴾) معناه: تستأصلونهم قتلًا. (﴿بِإِذْنِهِ﴾) أي: بأمره وعلمه. (﴿فَشِلْتُمْ﴾) أي: ضعفتم وجبنتم. (﴿وَاللهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمَنِينَ﴾) قوله (﴿بِإِذْنِهِ﴾) إلى هنا ساقط من نسخة. (الآية) ساقط أيضًا من نسخة.
٤٠٤١ - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الوَهَّابِ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ﵄، قَال: قَال النَّبِيُّ ﷺ يَوْمَ أُحُدٍ: "هَذَا جِبْرِيلُ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ عَلَيْهِ أَدَاةُ الحَرْبِ".
[انظر: ٣٩٩٥ - فتح: ٧/ ٣٤٨]
(عبد الوهاب) أي: ابن عبد المجيد الثقفي. (خالد) أي: الحذاء.
٤٠٤٢ - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ، أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ المُبَارَكِ، عَنْ حَيْوَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الخَيْرِ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَال: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ، كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالأَمْوَاتِ، ثُمَّ طَلَعَ المِنْبَرَ فَقَال: "إِنِّي بَيْنَ أَيْدِيكُمْ فَرَطٌ، وَأَنَا عَلَيْكُمْ شَهِيدٌ، وَإِنَّ مَوْعِدَكُمُ