وقال الجوهريّ: فأما قَوْل العَجَّاج يَصِفُ الحِمَارَ والأُتُنَ:
* يَتْبَعْنَ جَابًا كَمُدُقِّ المعْطِيرِ *
[فإنه يريد العَطّار]. وليس الرَّجز للعَجّاج.
* ح - العَطَّارُ: فَرس سَالم بنِ وابِصَةَ الأَسَدِيّ.
* * *
(ع ظ ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: العَظُورُ: المُمْتَلِئُ من أيّ الشَّرَابِ كان، والجَميعُ عُظُر.
وقال شَمِرٌ: العُظارِيُّ: ذُكُورُ الجَرَادِ، وأنشد:
غَدَا كالعَمَلَّسِ في حُذْلِه ... رُءُوسُ العَظَارِي كالعُنْجُدِ
حُذْله: حُجْزَةُ إزارِه.
والعِظارُ، بالكَسْر: الامْتِلاءُ من الشَّرابِ.
وقال أبو الجَرّاحِ: إذا كَظَّ الرَّجُلَ شُرْبُ المَاءِ وثَقُلَ في جَوْفه، فذلك الإعْظار.
وقد أَعْظَرَنِي الشَّرابُ.
وقال أبو عَمْرو: العِظْيَرّ، مثالُ جِرْدَحْلٍ: القَصِيرُ من الرِّجَال.
وقال الأصمعيّ: العِظْيَرُّ: القَوِيُّ الغَلِيظُ، وأنشد:
تُطَلِّحُ العِظْيَرَّ ذا اللَّوْثِ الضَّبِثْ
حتَّى يَظَلَّ كالحِقَاءِ المُنْجَئِثْ
المُنْجَئِثُ: المَصْرُوع المُلْقَى.
وقال ابن دُرَيد: رَجُلٌ عِظْيَرٌّ: كَزٌّ غلِيظ. ويُقال: السَّيِّئُ الخُلُق، قال: وهذا اسمٌ مُشْتَقٌّ من فِعْلٍ قد أمِيتَ.
عَظِرَ الرَّجلُ، إذا كَرِهَ الشَّيء واشْتَدَّ عليه، ولا يَكَادُون يَتَكَلَّمُون به، ولا يُصَرِّفُون منه فِعْلًا.
* ح - عَظَر سِقَاءَه، إذا مَلَأَه.
والعَظِرَةُ: النَّاقَةُ اللاقِحُ والحائِلُ، وهي من الأضداد.
وقد يَكونُ بالنَّاقَة عِرْقُ العَظَرِ فيُقْطَعُ فتَلْقَح.
والعِظْيَرُ - بالتَّخْفِيف - لغةٌ في التَّشْدِيد.
* * *