(ع ص م ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابيّ: العُصْمُورُ: دَلْوُ الدَّوْلاب.
وقال اللَّيث: العَصَامِيرُ: دِلاءُ المَنْجَنُونِ.
* * *
(ع ض ر)
أهمله الجوهريّ.
وقال أبو عَمْرٍو: العَاضِرُ: المانِعُ، بالعَيْن والغَيْن.
وقال زَائِدَةُ: عَضَرَ بِكَلمةٍ، أي بَاحَ بها.
العَضْرُ: حَيٌّ مِن اليَمَن.
وسَمعْتُ عَضْرَةً، أي خَبَرًا.
* * *
(ع ط ر)
رَجُلٌ عَاطِرٌ، أي مُحِبٌّ للطِّيب، وجَمْعُه عُطُرٌ.
والعِطَارَةُ، بالكَسر: حِرْفَةُ العَطَّار.
ويُقَال: رَجلٌ مِعْطَارٌ، مثلُ المَرْأَةِ.
ونَاقَةٌ مِعْطارَةٌ، أي كَرِيمَة.
والمُعْطَرَةُ في قَوْل الرَّاجز:
لَهْفَى على عَنْزَيْنِ لا أَنْسَاهُما ... كَأنَّ ظِلَّ حَجَرٍ صُغْرَاهُما
* وصَالِغٌ مُعْطَرَةٌ كُبْراهما *
هي الحَمْراءُ، وجَعَل الأُخرى ظِلَّ حَجَرٍ؛ لأنها سَوْدَاءُ.
وناقَةٌ عَطَّارَةٌ وعَطِرَةٌ: إذا كانت نافِقَةً في السُّوق.
وقال أبو عُبَيدة: يُقالُ: بَطْنِي أَعْطرِي، وسائري فَذَرِي. يُقال ذلك لمَنْ يُعْطِيكَ ما لا تَحْتاجُ إليه ويَمْنَعُكَ ما تَحْتاجُ إليه، كَأنَّه في التمثيل رَجُلٌ جائعٌ أَتَى قَوْمًا فَطَيَّبُوه، فقال: بَطْنِي أَحَقُّ مَوْضِعٍ بالعِطْر.
وتَعَطَّرت المَرْأَة، إذا أقامَتْ في بَيْت أَبَوَيْها ولم تَتَزَوَّج. وفي الحديث أن النَّبيّ ﷺ كان يَكْرَهُ تَعَطُّرَ النِّساء وتَشَبُّهَهُنَّ بالرِّجَال. قيل: أَرَادَ " تَعَطُّلَ " فأَبْدَلَ اللَّامَ راءً، كما يُقال: سَمَلَ عَيْنَه وسَمَرَها؛ كأنه كَرِه أن تكون المَرْأَةُ عُطُلًا لا حُلِيَّ عليها.