عسق " ونحوه: إنّها حروف مأخوذة من أسماء الله تعالى.
والتَّأيِيس: الاستقلال، يقال: ما أيَّسْنَا فلانا خيرًا، أي ما استقللنا منه خيرا، أي أردته لأستخرِج منه شيئا فما قَدَرْتُ عليْه.
والتّأْييس، أيضا: التأثير في الشيء، أنشد أبو عبيدٍ للشماخ:
وجِلْدُها مِن أَطومٍ ما يؤيِّسُه ... طِلحٌ بضاحيةِ الصَّيْداءِ مهزولُ
الأَطوم: سمكة في البحر، وقيل: الأطوم السُّلَحْفاة. والطِّلح: المهزول مِن القِرْدان.
وأيَّسْت الشيءَ: ليَّنْتُه، قال العباس بن مِرداس:
إن تكُ جلمود بِصْرٍ لا أؤيِّسُهُ ... أُوقِدْ عليه فأُحميه فينصدِعُ
وتأيَّس الشيءُ: لان، قال المتلمِّس:
ألَمْ تر أنّ الجَوْنَ أصْبَح راسِيًا ... تُطِيف به الأيَّامُ ما يتأَيَّسُ
وذكر الجوهري البيتيْن، أعني بيتَ العبّاس بنِ مرداس وبيت المتلمّس في فصل الهمزِ مع الباء المعجمة بواحدةٍ من تحتها، والصّواب إيرادُهما ها هنا لغةً واستشهادا، وإنَّما اقتدى بمن قبله ونقل من كتبهم من غير نظرٍ في دواوِينِ الشعراء، وتتبّع الخطوطِ المُتْقَنةِ.
الإياس: انقطاع الطمعِ.
* * *
فصل الباء
(ب أس)
والبَيْأس، مثال بَيْهَسٍ: الأسد.
والبَيْأس أيضا: الشديد، وقرئ قوله تعالى: (بعذابٍ بَيْأسٍ)، و (بعذابٍ بِئْس) مثالِ جِنسٍ.
وبنات بِئسٍ، أيضا: الدَّواهِي.
البَئِيسى، على مثالِ " فَعِيلَى ": البُؤس، قال ربيعة بن مقروم الضّبّي:
وأجْزِي القُروض وفاءً بها ... بِبُؤسي بَئِيسي ونُعْمَى نعِيما
ويروى: " بئِيسًا " بالتنوين.
وقال الجوهريّ: أنشد أبو عمرو: