وبَيْضاء مِن أهلِ المدِينةِ لم تَذُقْ ... بئِيسًا ولم تَتْبَع حَمُولَةَ مُجْحِدِ
والرواية " لِبيضاء "، والبيت للفرزدق.
* ح - ابتئِسْ هذا الأمر، أي اغْتنِمه.
* * *
(ب ب س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: والبَابُوس، على مثالِ " فاعولٍ ": ولد الناقة، والصَّبيّ الرضِيع، ومنه حديث جُرَيح الراهبِ: " يا بابوسُ من أبوك "؟
قال ابن أحمر:
حَنَّتْ قَلُوصِي إلى بابُوسِها جَزَعًا ... ماذا حَنِينُكِ أمّا أنتِ والذِّكَرُ
* * *
(ب ج س)
بَجْسَة: اسم عين.
* * *
(ب ح ل س)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابن الأعرابي: جاء فلان يَتَبَحْلَس، إذا جاء فارغًا.
* * *
(ب خ س)
الليث: البَخْس: فقء العينِ بالإصبع وغيرِها.
وفي حديث النبي ﷺ: " يأتي على النّاس زمانٌ يُسْتَحلُّ فيه الرّبا بالبيع، والخمر بالنَّبِيذ، والبَخْسُ بالزكاة، والسُّحْت بالهديّة، والقتل بالموعِظة ". البَخْس: المَكْس، وقيل: هو ما يأخذه الولاة باسم العُشْر يتأوّلون فيه أنه الزّكاة والصَّدَقات.
ويقال: إنَّه لشدِيد الأباخِسِ؛ وهي اللَّحْم العَصِب، وقيل: الأباخِس ما بين الأصابِع وأصولِها، والأصابع نفسُها يقال لها: الأباخِس أيضا، قال الكُمَيْت:
جَمَعْتُ نزارًا وهي شتَّى شُعوبُها ... كما جمعتْ كفٌّ إليها الأباخِسا
وتَبَاخس القوم، إذا تَغَابنوا.
* ح - تَبَخَّس المخّ: دخل في السُّلامَى والعينِ.
* * *
(ب ذ غ س)
أهمله الجوهريّ.