(هـ ط ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: الهُطُطُ، بضَمَّتَيْن: الهَلْكَى من الناس.
والأَهَطُّ: الجَمَلُ الكَثيرُ المَشْي الصَّبُور عَلَيْه. والنّاقَةُ هَطّاء.
* ح -الهُطاهِطُ: الفَرَسُ.
والهَطْهَطَة: صَوْتُها.
والمُهَطْهِطَةُ: اللَّيِّنَةُ السَّيْرِ من الخَيْلِ.
* * *
(هـ ق ظ)
* ح - يُقال في زَجْر الخَيْل: هِقِطْ.
والهَقْط: سُرْعَةُ المَشْي، لُغةٌ يَمانِيَةٌ.
* * *
(هـ ل ط)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهالِطُ: المُسْتَرْخِي البَطْن.
* * *
(هـ م ط)
التَّهَمُّطُ: الغَشْمَرَةُ في الظُّلْم، والأَخْذُ منْ غَيْر تَثَبُّت.
* * *
(هـ م ل ط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: هَمْلَطَ الشَّيْءَ: إذا أَخَذَه وجَمَعَهُ.
* * *
(هـ وط)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: يُقالُ للرَّجُلِ: هُطْ هُطْ: إذا أَمَرْتَهُ بالذَّهاب والمَجِيء.
* * *
(هـ ي ط)
الفرّاء: الهِياطُ: أشَدُّ السَّوْق في الوِرْد. والمِياط: أشَدُّ السَّوْق في الصَّدَر. وقال اللِّحْيانيّ: الهِياطُ: الإقْبالُ، والمِياطُ: الإدْبارُ. وقيل: الهِياط: الدُّنُوّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الهائطُ: الذاهبُ.
* ح - الهِياطُ والمِياطُ: قَوْلُهم: لا واللهِ، وبَلَى واللهِ.