ومِمّا أُعْرِبَ: البَياذقة، للرَّجّالةِ، وهي تَعريبُ: بَيَاذه. ومنه: بَيْذَقُ الشَّطْرَنْجِ، وحَذَفَ الشّاعرُ الياءَ، فقال:
* وللشَّرِّ سُوَّاقٌ خِفَافٌ بُذُوقُها *
أراد: خِفَافٌ بَياذقُها، كأنه جَعلَ البَيْذقَ بَذْقًا؛ قال ذلك ابنُ بُزُرْجَ.
* ح - البَذْقُ، والبَيْذَقُ: الدَّليلُ في السَّفَرِ.
والبَذْقُ: القَصِيرُ الخَفِيفُ.
والمُبَذِّقةُ: الذي كَلامُه أفضلُ من فِعْلِه.
* * *
(ب ذ ر ق)
أهمله الجوهريُّ.
والبَذْرَقةُ: الخِفَارَةُ.
والمُبَذْرِقُ: الخَفِيرُ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: وأَمّا " البَذْرَقةُ " ففارسيٌّ مُعَرَّبٌ.
* * *
(ب ر ق)
البَرْقُ، بالفَتْحِ: فَرَسُ ابنِ العَرِقَةِ.
وفي حَديثِ ابنِ عَبّاسٍ، ﵄: لِكُلِّ داخِلٍ بَرْقةٌ؛ أي: دَهْشَةٌ.
وبَرْقَةُ: بَلَدٌ بَعدَ الإِسْكَنْدَرِيَّةِ، إذا تَوَجّهَ الإنسانُ إلى الغَرْبِ.
وقال الأصمعيُّ: بَرَقَ السِّقاءُ يَبْرُقُ بَرْقًا، وذلك إذا أصابه الحَرُّ فيَذوبُ زُبْدُه ويَتَقطَّعُ فلا يَجْتَمِعُ، يقال: سِقَاءٌ بَرِقٌ.
والإبْريقُ، في قولِ ابنِ أَحْمَرَ:
تَقَلَدْتَ إبْرِيقًا وأَظْهَرْتَ جُعْبَةً ... لِتُهْلِكَ حَيًّا ذا زُهَاءٍ وجامِلِ
قيل: هو القَوْسُ فيها تَلامِيعُ، هكذا ذكره الأزهريُّ، والصّوابُ أنه سَيْفٌ له بَرِيقٌ؛ وقد ذكره الجوهريُّ.
ورَجُلٌ بُرْقَانٌ، إذا كان بَرَّاقَ البَدَنِ.
وقيل للجَرَادِ، إذا كان فيه بَيَاضٌ وسَوَادٌ: بُرْقانٌ.
وقد سَمَّوْا: بَرَّاقًا، بالفَتحِ والتّشديدِ؛ وبُرَيْقًا، مُصَغَّرًا، وبُرْقَانَ، بالضّمِّ.