وقال الأزهريُّ: جَمْعُ " مِيسَاق ": مَآسِيقُ؛ قال: هكذا سَمِعْتُه بالهَمْزِ.
* ح - الوَسِيقُ: السَّوْقُ، والمَطَرُ.
* * *
(وش ق)
الوَشْقُ، بالفتحِ: الرِّعْيُ المُتَفَرِّقُ؛ يُقال: لَيْسَ في أَرْضِنَا غَيْرُ وَشْقٍ.
والوَاشِقُ: القَلِيلُ مِنَ اللَّبَنِ.
والتَّوْشِيقُ: التَّقْطِيعُ والتَّفْرِيقُ.
وفي حَدِيثِ حُذَيْفَةَ، ﵁: أَنَّ المُسْلِمين أَخْطَأُوا باليَمَانِ، فجَعَلُوا يَضْرِبُونَه بأَسْيَافِهم، وحُذَيْفَةُ يَقُولُ: أَبِي أَبِي! فلَمْ يَفْهَمُوه حتَّى انْتَهَى إِلَيْهِم، وقد تَوَاشَقَه القَوْمُ؛ أي: قَطَّعُوه وَشَائِقَ.
* ح - وَشْقَةُ: مِنْ بِلادِ الأَنْدَلُسِ.
ومَرَّ يَشِقُ؛ أي: يُسْرِعُ.
والوَاشِقُ: الذَّاهِبُ المُضِيِّ، وهو الوَشَّاقُ.
ووَشَقَهُ: أي: طَعَنَه.
والمَواشِيقُ: أَسْنَانُ المِفْتَاحِ.
والوَاشِقُ، لُغَةٌ في " البَاشِق "، لهذا الطَّائِرِ.
* * *
(وص ق)
أهمله الجوهريُّ.
والوَصِيقُ: جَبَلٌ أَدْنَاهُ لكِنَانَةَ.
* * *
(وع ق)
رَجُلٌ وَعْقٌ، ووَعْقَةٌ، بالفتحِ فيهما: السَّيِّئُ الخُلُقِ؛ ومنه حَدِيثُ عُمَرَ، ﵁، وذُكِرَ له الزُّبَيْرُ، ﵁، فقال: وَعْقَةٌ لَقِسٌ. واللَّقِسُ: الذي يُلَقِّبُ النَّاسَ ويَسْخَرُ مِنْهُم. وأَصْلُ " الوَعْقِ ": العَجَلَةُ والسِّرَعُ؛ يُقال: أَوْعَقْتَنِي مُنْذُ اليَوْمِ؛ أي: أَعْجَلْتَنِي؛ ووَعِقْتَ عَلَيَّ، بالكسرِ: عَجِلْتَ عَلَيَّ.
وأَنْتَ وَعِقٌ؛ أي: نَزِقٌ.
وما أَوْعَقَكَ عَنْ كذا؛ أي: ما أَعْجَلَكَ.
ووَاعِقَةُ: مَوْضِعٌ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ.
وأنشدَ الجوهريُّ قَوْلَ رُؤْبَةَ:
* مَخَافَةَ اللهِ وأَنْ تَوَعَّقَا *