وأَبْطَلَ الرَّجُلُ: جاءَ بالكَذِبِ، وادَّعَى باطِلًا.
والتَّبَطُّلُ: فِعْلُ البَطَالَةِ واتِّبَاعُ اللَّهْوِ والجَهَالَةِ.
وقد سَمَّوْا: بَطَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.
* ح - جاءَ بالبُطَّلاتِ، وهي كالتُّرَّهَاتِ. وبَيْنَهُم أُبْطُولَةٌ.
* * *
(ب ع ل)
ابنُ الأعرابيِّ: البَعْلُ: اسْمُ مَلِكٍ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَصْبَحَ الرَّجُلُ بَعْلًا على القَوْمِ؛ أي: ثِقْلًا عَلَيْهِم.
وامْرَأَةٌ حَسَنَةُ التَّبَعُّلِ، إذا كانتْ حَسَنةَ الطَّاعَةِ لِزَوْجِها؛ ومِنه الحَدِيثُ: جِهَادُ المَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ.
وقال غيرُه: امْرَأَةٌ بَعِلَةٌ، إذا كانتْ لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيَابِ.
وقال الجوهريُّ: وأمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ:
* إذَا ما عَلَوْنَا ظَهْرَ بَعْلٍ عَرِيضَةٍ *
فيُقال: هي أَرْضٌ مُرْتَفِعَةٌ لا يُصِيبُها سَيْحٌ ولا سَيْلٌ.
انْتَهَى كَلامُه؛ والرِّوايةُ: " بَعْلٍ كَأَنَّما "؛ وعَجُزُ البَيْتِ:
* على الهَامِ مِنَّا قَيْضُ بَيْضٍ مُغَلَّقِ *
والبَيْتُ لِسَلامةَ بنِ جَنْدَلٍ؛ وفي شِعْرِه " ظَهْرُ نَعْلٍ "، بالنونِ، وكأَنَّه نَقَلَه مِنَ المُجْمَلِ.
والبَعْلُ، بالباءِ، وإنْ كانَ قَرِيبَ المَعْنَى من " النَّعْلِ "، بالنونِ، ولكنَّ الرِّوايةَ مُتَّبَعَةٌ، على أنَّ في البَيْتِ رِواياتٍ كَثِيرَةً.
* ح - بَعَالٌ: أَرْضٌ لِبَني غِفَارٍ، قُرْبَ عُسْفَانَ؛ ويُقال: جَبَلٌ بإِرْمِينِيَةَ.
وشَرَفُ البَعْلِ: جَبَلٌ في طَرِيقِ حَاجِّ الشَّامِ.
والابْتِعَالُ: التَّبَعُّلُ.
ولا نُبَاعِلُكُم؛ أي: لا نُزَوِّجُكُم ولا نَتَزَوَّجُ إِلَيْكُم.
* * *