وقالَ في قَوْلِه:
عَلَّ صُرُوفِ الدَّهْرِ أَوْ دَوْلاتِهَا ... يُدِلْنَنَا اللَّمَّةَ مِنْ لَمَّاتِهَا
معناه: عًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ، فأَسْقَطَ اللامَ مِنْ " لَعًا لِصُرُوفِ الدَّهْرِ "، وصَيَّرَ نُونَ " لَعًا " لَامًا، لِقُرْبِ مَخْرَجِ النُّونِ مِنَ اللامِ، وهذا على قَوْلِ مَنْ كَسَرَ " صُرُوفِ "؛ ومَنْ نَصَبَها جَعَلَ " عَلَّ " بِمَعْنَى " لَعَلَّ "، فنَصَبَ " صُرُوفَ الدَّهْرِ ".
وقد رَوَى ابنُ فَارِسٍ، في " الرَّهَابَةِ "، وفي " الذَّكَرِ مِنَ القَنَابِرِ "، وفي " عُضْوِ الرَّجُلِ ": العَلْعَل، بفتحِ العَيْنَيْنِ.
والعَلْعَلانُ: شَجَرٌ كَبِيرٌ وَرَقُه مِثْلُ وَرَقِ القُرْمِ.
* ح - عَلَلانُ: مَاءٌ بِحِسْمَى.
وعَلْعَالٌ: جَبَلٌ بالشَّامِ.
واليَعْلُولُ: الأَفِيلُ مِنَ الإِبِلِ.
وصِبْغٌ يَعْلُولٌ: عُلَّ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ.
وعَلْ عَلْ: زَجْرٌ للغَنَمِ والإِبِلِ.
والتَّعَلْعُلُ: الاضْطِرَابُ والاسْتِرْخَاءُ.
قال أبو زَيْدٍ: لَعَلِّ، مَبْنِيًّا على الكَسْرِ، لُغَةٌ لِبَعْضِهِمْ.
* * *
(ع م ل)
أبو العَبَّاسِ: المَعْمُولُ، مِنَ الشَّرَابِ: الذي فيه اللَّبَنُ والعَسَلُ والثَّلْجُ؛ ومِنْهُ حَدِيثُ الشَّعْبِيِّ، أَنَّهُ أُتِيَ بِشَرَابٍ مَعْمُولٍ.
وفي حَدِيثِ الإسْرَاءِ: " فعَمِلَتْ بِأُذُنَيْهَا "؛ أي: أَسْرَعَتْ.
والعَمْلَةُ، بالفتحِ: السَّرِقَةُ، أو الخِيَانَةُ، ولا تُسْتَعْمَلُ إلَّا في الشَّرِّ.
والعِمْلَةُ، بالكسرِ: العُمَالَةُ.
وقالَتِ امْرَأَةٌ مِنَ العَرَبِ: ما كانَ لِي عَمِلَةٌ إلَّا فَسَادُكُمْ؛ أي: ما كَانَ لِي عَمَلٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ: بَنُو عُمَيْلَةَ: حَيٌّ مِنَ العَرَبِ.
وقال غيرُه: يُقال، إنَّ السِّنَانَ نَفْسَه: عَامِلٌ.
والمُسَافِرُونَ، إذا مَشَوْا على أَرْجُلِهِم يُسَمَّوْنَ: بَنِي العَمَلِ؛ وأنشدَ الأصمعيُّ لِبَعْضِ الأَعْرَابِ يَصِفُ حَاجًّا: