لَمَّا رَأَوْا مَخْرَجًا مِنْ كُفْرِ قَوْمِهِمُ ... مَضَوْا فَمَا مَيَّلُوا فِيهِ ولا عَدَلُوا
مَا مَيَّلُوا: أي لم يَشُكُّوا، وإذا مَيَّلَ بَيْنَ هذا وهذا فهو شَاكٌّ.
وقال ابنُ الأعرابيِّ: مَايَلَنَا المَلِكُ فمَايَلْنَاهُ؛ أي: أَغَارَ عَلَيْنَا فأَغَرْنَا عَلَيْهِ.
* ح - الاسْتِمَالَةُ: الاكْتِيَالُ بالكَفَّيْنِ والذِّرَاعَيْنِ.
ويُقال: كانَ هذا في مِيلَةٍ مِنْ مِيَلِ الدَّهْرِ؛ أي: في حِينٍ مِنْ أَحْيَانِه.
وفُلانٌ لا تَمِيلُ عَلَيْهِ المِرْبَعَةُ، أي: هُوَ قَوِيٌّ.
والمَيْلُولَةُ: المَيْلُ؛ عن الفَرَّاءِ.
* * *
فصل النون
(ن أل)
نَأَلَهُ، إذا حَسَدَه.
* * *
(ن ب ل)
أبو زَيْدٍ: يُقالُ: انْبُلْ بِقَوْمِكَ؛ أي: ارْفُقْ بِهِمْ؛ قال صَخْرُ الغَيِّ الهُذَلِيُّ:
فَانْبُلْ بِقَوْمِكَ إِمَّا كُنْتَ حَاشِرَهُمْ ... وكُلُّ جَامِعِ مَحْشُورٍ لَهُ نَبَلُ
أي: كُلُّ سَيِّدِ جَمَاعَةٍ يَحْشُرُهم؛ أي: يَجْمَعُهم.
ونُبَلُ، مِثالُ " زُفَرَ ": بِنْتُ بَدْرٍ، حَدَّثَتْ بِشَيْءٍ مِنْ الأَحَادِيثِ.
وأبو عَاصِمٍ النَّبِيلُ، مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِ الحَدِيثِ؛ واسْمُه: الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدٍ.
وقد سَمَّوْا: نَابِلًا.
وقال الجوهريُّ: نَبَلْتُ الإِبِلَ؛ أي: قُمْتُ بِمَصْلَحَتِها؛ وكذلك إذا سُقْتَها سَوْقًا شَدِيدًا؛ قال الرَّاجِزُ:
لا تَأْوِيَا لِلْعِيسِ وانْبُلاهَا
فإنَّهَا ما سَلِمَتْ قُوَاهَا
بَعِيدَةُ المُصْبَحِ مِنْ مُمْسَاهَا
وصَوَابُ إنْشَادِه:
لا تَأْوِيَا لِلْعِيسِ وانْبُلاهَا
لَبِئْسَمَا بُطْءٌ ولا نَرْعَاهَا