كَأَنِّيَ لمْ أَقُلْ عاجٍ لأَفْت ... تُراجِعُ بعدَ هِزَّتِها الرَّسيمَا
وقال أبو عمرو: الأَفْتُ: الكريمُ من الإبل. قال الأزهريّ: الإفْتُ: الكريمُ، رأيتُه في نسخة قُرئت على شَمر:
* إذا بَناتُ الأَرْحَبِيّ الإفْت *
بكسر الأَلِف: فلا أَدْرِي أَهي لغةٌ أمْ خطأ.
" ح " - أَفْتٌ: حيٌّ من هُذَيْل.
والإفْكُ يُقال له: الإفْت.
(أقت)
" ح " - الأَقْتُ والتَّأقيتُ: تحديدُ الأوْقاتِ، وقُرئ: (وإذا الرُّسُلُ أُقِتَتْ) و (أُقِّتَتْ)، مخفّفة ومشدّدة.
(ألت)
الأُلْتَةُ بالضَمّ: العَطِيَّة الشَقْنَةُ، أي القَليلة.
ابن درديد: آلَتَهُ يُولِتُهُ إيلاتًا: نَقَصَه، مثلُ أَلَتَهُ يَأْلِتُهُ أَلْتًا، ومنه حديثُ عبد الرحْمان بن عَوْف ﵁: " ولا تُغْمدُوا سُيوفَكُم من أعْدائكم فتُوتِرُوا ثَأْرَكُم وتُؤْلتُوا أَعْمالَكم "، يُرْوَى بالهمز وتَرْكه.
" ح " - أُلْتَى: قَلْعةٌ قربَ تَفْليسَ.
والأُلْتة بالضَمّ: اليَمينُ الغَمُوس.
(أمت)
يُقال: سرْنا سَيْرًا لا أمْتَ فيه، أيْ لا ضَعْفَ فيه ولا وَهَن. ومنه حديثُ أبي سَعِيدٍ الخُدْرِيّ ﵁: " إنَّ الله حَرَّمَ الخَمْرَ فلا أَمْتَ فيها "، أراد أنَّه حَرَّمها تَحْريمًا بليغا لا هَوادَة فيه ولا لِينَ ولكنه شَدَّد في تحريمها. وجائزٌ أنْ يكونَ المعنَى أنَّه حَرّمها تحريمًا لا شكَّ فيه. قال رؤبةُ: ويُرْوى للعَجَّاج:
ما في انْطلاق رَكْبِه مِنْ أَمْتِ
إلّا بتَقْحيم النَّجاء الكَفْتِ
الكَفْت: السَّريع، أي من فتُور واسْتِرْخاء.
ابن الأعرابيّ: الأَمْتُ: وَهْدَةٌ بين النُّشُوزِ.
والأَمْتُ: الطَريقةُ الحَسَنة.
" ح " - المُؤَمَّتُ: المَمْلُوءُ.