(م ت ن)
المتْنَةُ: المتْن قال امرُؤ القيس:
لها مَتْنَتانِ خَظَاتَا كَمَا
أَكَبَّ على ساعِدَيْهِ النَّمِرْ
قيل: أراد خظاتان، فألقى النون كما قال أبو دُوَاد:
ومَتْنَان خَظَاتَان كَزُحْلُوفٍ من الهَضْبِ
وقيل: أراد خَظتَا فَأعَادَ الألف لتحرّك التاءَ.
والْمُتَيْنَةُ، مصغَّرة: قَرْيَةٌ من قُرَوى زَبِيد.
وقال ابن دُريد: مَتَنَ الرَّجُل بالمكان مُتُونًا: إذا أقام به، وقول ذي الرُّمة:
يَؤُودُ من مَتْنِها مَتْنٌ وتَجْذِبُه
كأنّه في نياط الْقَوْس حُلْقُومُ
من مَتْنها، أي متَنْ القوس مَتْنٌ، أي وَتَرٌ من مَتْنِ العَقَبِ يَجْذِب مَتنَ القَوْسِ.
وقال ابن دُريد: التَّماتين: الخيوط التي يُضَرَّبُ بها الفُسطاط والخيْمة ونحوهُما، والواحد تمْتَانَ.
وأَمْتَنَ الرَّجُلُ الرجُلَ: ضَرَبه بسوطٍ مثل مَتَنَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: التَّمْتِينُ: تضريب المظالِّ والفساطيط بالخُيوط، يقال مَتَّنَها تَمْتينًا، ويقال: مَتِّنْ خِباءك تَمْتِينًا: أي أَجِدْ مَدَّ أطنابه، وهذا غيرُ المعنى الأول.
قال الحرمازيّ: التَّمْتِينُ أن تقول لمن سابقك: تَقَدَّمْنِي إلى موضع كذا وكذا، ثم أَلحقُك فذلك التَّمتين، يقال: مَتَّنَ فلانٌ لفلان كذا وكذا ذِرَاعًا ثم لَحِقَهُ.
وقال أبو زيد: طَرَّقُوا بَيْنَهُمْ تَطْرَيقًا ومَتَّنُوا بينهم تمتينا. قال: والتَّمْتِينُ أن يَجْعَلُوا ما بيْن الطرائق مُتُنًا من شَعَر، واحدها مِتانٌ.
*ح - الْمَتْنُ: النكاح.
ومَتَّنَ لي بالله: حَلفَ به.
ومتَن: مَدَ.
ومَتَن في الأرض: ذهَب فِيها.
***
(م ث ن)
أبو عبيدٍ: مَثِنْتهُ أَمْثِنهُ بالكسر: إذا أصبتَ مَثَانَتَهُ، لغة في أَمْثُنُهُ بالضمّ.
وقال ابنُ الأعرابي المثانة: موضع الولد من الأنْثَى وهي الْمهْبِل.
وقال الأُمَوَيُّ: مَثَنْتُهُ بالأمر مَثْنًا، إذا غتَتْتُه به غَتًّا.