وقال شمِرٌ: لم أسمع مَثَّنْتُه هذا المعنى إلَّا هاهنا.
وقال أبو منصور الأزهريّ: أحسِبُه مَتَنْتُه بالتاء، من المماتنة في الأمر.
*ح - المَثَنُ: البُظُور.
***
(م ج ن)
الأزهريّ: العرب تضع المَجَّانَ موضع الشيء الكثير الكافي، يقال: تَمْرٌ مَجَّانٌ وماءٌ مَجَّانٌ: أيْ كثيرٌ واسع.
قال: واستطعمني أعرابيُّ تمرَ فأطعمته كُتْلة واعْتَذَرْتُ إليه من قِلّته، فَقال: هَذَا والله مَجَّانٌ: أي كثيرٌ كافٍ، ويقال: طريق مُمَجِّنٌ أي مَمْدود.
وقال أبو سعيد: المنَجنون في قول ابن أحمر،
ثَمِلٌ رَمَتْهُ المنجَنُونُ بسَهْمِهَا
ورَمَى بسهم حَرِيمَةٍ لم يَصْطَدِ
هو الدهر.
*ح - مَجَّاتَةُ: بلد بإفريقِيَّة.
مَجَن الشيءُ: صَلُبَ.
***
(م ح ن)
مَحَنْتُ الأدِيمَ: إذا ليَّنتَه.
ومَحَن المرأة ومَخَنها، إذا نَكَحها.
وقال الفرّاء: مَحَنْتُه ومَخَنْتُه، أيْ قشرتُه وكذلك مَحَّنْته تَمْحينًا.
وقال أبو سعيد. مَحَنْتُ الأديم، إذا مددتَه حتى تُوَسِّعَهُ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: المَحْنُ: الَّليِّن من كلِّ شيء.
*ح - مَحْنَةُ: مَوْضعٌ.
والمَحْوَنَةُ: المَحْقُ والبَخْس.
***
(م خ ن)
المَخْنُ: النِّكاح.
والمَخْنُ: الْقَشْرُ.
وقال الَّليْثُ: رجل مَخْنٌ وامرأةٌ مَخْنَةٌ إلى القِصَرُ ما هُوَ، وفيه، زَهْوٌ وخِفّةٌ. تفرَّد الليث بهذا المعنى.