والتّوذُّن أيضا: الإعجاب.
إذْنَانُ: من قُرَى أصفِهان.
***
(ور ن)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأَعْرابيّ: التَّورُّن: كثرة التَّدَهُّن والنعِيمِ.
وقال الأزهريّ: التودُّن بالدال أشبه بهذا المعنى من التورّن، وتقول العامة للورَل: الوَرَنُ، وهو غلطٌ، والصواب اللام لا غير.
*ح - وأرَانُ، من قُرى تِبْريز.
والوَرَّانيَّةُ: الاستُ.
وكانَتْ عادٌ تسمِّي ذَا القَعْدة: وَرْنَة.
***
(وز ن)
الوزْنُ: الفِدْرة من التَّمر.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الوَزْنَةُ: المرأَة القصيرة.
وامْرأة مَوْزُونَةٌ: قصيرةٌ عَاقلَةٌ.
وقال أبو زيد: أكلَ فلانٌ وَزْمةً وَوَزْنَةً: أي وَجْبَة.
ووَزن ثمَر النَّخل: إذا حَزَره.
ونَهَى رسولُ الله ﷺ عن بَيِّع النَّخْلة حتى تُوزَنَ، أي حتَّى تُخْرص وتُحْزَر.
وقال الأزهريّ: ورأيْتُ العرب يسمُّون الأوزان الّتي يُوزن بها الشيء من الحجارة والحديد الْمَوَازِينَ، واحدُها مِيزَانٌ مثالُ مِثْقَالٍ ومَثَاقِيلَ.
*ح - الوَزْنَةُ: الهيئة كَالْوَزْمَة.
أَوْزن نفسَه على كذا، أي وطَّنَها.
والوَزَن: فَرَسُ شَبيب بن دَيْسم.
***
(وس ن)
ابن الأعرابيّ: امرأة موسونةٌ وهي الكَسْلَى.
وقال غيره: يقال: لا يكونَنَّ لك هذَا الأمْرُ وَسَنًا، أي لَا تَطْلبُه.
وَوَسْنَى: من أعلام النساء، وقال الراعي:
أمِنْ آلِ وَسْنَى آخرَ الَّليْل زائِرُ
ووادي الغُوَيْر دُونَنَا فالسَّوَاجر