وقال اللَّيثَ: حُصيَ الرَّجُلُ فهو مَحْصيٌّ من حَصَاةِ الْمَثَانِة، وهي أَن يَخْثَرَ البولُ فيشتدّ حتى يَصيرَ كالحْصَاةِ.
وحَصيَتِ الأَرْضُ تَحْصَى، أي كَثُر حَصَاها، والْحَصَوَانِ: موضع باليمن.
وقال الجوهريّ قال كعبُ بنُ سعدٍ الغَنَويّ:
وأَعْلَمُ عِلْمًا لَيْسَ بالظَّنِّ أَنَّه
إذَا ذَلَّ مَوْلى الْمَرْءِ فَهُو ذَلِيلُ
وإنّ لِسَانَ الْمَرْءِ مَا لَمْ تَكُنْ لَهُ
حَصَاةٌ عُلَيَ عَوْرَاته لدَلِيلُ
وليس البيتان لكعب وإنّما هما لطرفة.
*ح - حَصَّاهُ تَحْصية: وَقَاه.
وتَحَصَّى: تَوَقَّى، عن الفراء.
وحَصَى الشيءَ، أيْ أثَّرَ فيه.
وقال أبو نصر: هو حَصَي الشيءُ يَحْصَاهُ.
***
(ح ط و)
أهمله الجوهريّ.
وقال ابنُ الأعرابيّ: الحَطْوُ: تحريكك الشيءَ مُزَعْزَعًا، ومنه قول ابن عبَّاس ﵄: "أتاني النبيّ ﷺ فَحَطَاني حَطْوةً" هكذا روه غير مهموز ويهمزهُ غيرُه.
*ح - احْطَوْطَى: انْتَفَخَ.
والْحَطَا: العِظَام من الْقمْلِ، الواحدة حَطَاة، ذكرَها ابنُ عَباد في الطاء والظاء.
***
(ح ظ ا)
ابن الأعرابيّ: الحظَى مثالُ نَوًى: القَمْلُ.
*ح - الفرَّاء: الحِظْو والحِظَى: الحظّ والجمع أحظٍ وجمع الأحْظَى أحَاظٍ.
وحَظَا يحُظُو: إذا مَشَى الحُظَيَّا، وهو أن يَمْشي رُوَيْدًا.
***
(ح ف ا)
تَحَافينا إلى السُّلْطَان، فرفَعَنَا إلى القاضي.
والقاضي يُسَمَّى الْحَافي.
وقال خالدُ بن كُلْثوم: احْتَفَى الْقَوْمُ الْمَرْعَى:
إذَا رَعَوْه فلم يَتْرُكُوا مِنْه شَيْئًا.
وقد رُوِي عليٌّ هذه اللغة قولَه ﷺ: "مَا لمْ تَصْطَبِحُوا أوْ تَغْتَبِقُوا أو تَحْتفُوا بها بَقْلًا، فَشَأْنُكُمْ بها".