وقال الجوهريّ: قال الأعشى يصف ظبية وغَزَالَها:
وتَعادَى عَنْهُ النَّهَارُ فَمَا تَعْـ
ـجُوه إلا عُفانةٌ أو فُواقُ
وفَسّره. وقد غَلط في الإنشاد والتفسير، وقد ذكرتُ الروايةَ والصوابَ في ع ف ف.
وقال الجَوْهَرِيّ أيضا. قال الرّاجزُ يصف ثورا يحفر كِناسًا:
وإنْ أَصَابَ عُدَواءَ احْرَوْرَفَا
عَنْها وولّاها ظُلُوفًا ظُلَّفَا
والروايةُ الظُّلُوف الظُّلَّفَا، معرَّفًا، والرجز للعجاج:
*ح - عَدْوَةُ: موضع.
والعَدَوِيَّة: قرية قرب مصر.
والعُدَيَّة: هَضْبَةٌ.
والعِدَى: كلّ خَشَبَةِ تُجْعَلُ بين خشبتين.
وعَادِيَا الَّلوْحِ: طَرفَاه.
وأمور عِدْوَةٌ: بعيدة.
والعَوادي من الكَرْم: ما يُغْرَسُ في أُصُول الشَّجَر العِظَام الظَّلِيلة، وتُضَافُ فيقالُ: عَادِيَّةُ الغَنَمَةِ والعَرْعَرةِ، ولا تُسَمَّى الحَبَلَة.
وعُدَيَّةُ: قَبيلَةٌ، وهَضْبَة.
وقال ابنُ الكَلْبيّ: مَعْدَى كَرِبَ لغة في مَعْدِي كَرِبَ بلغة أهل اليمن.
***
(ع ذ ا)
ابن الأ عرابيّ: عَذَا يَعذُو: إذا طابَ هَوَاؤُه.
والعَدْيُ بالفتح لغةٌ في العِذْي بالكسر.
وقال أبو زيدك عَذُوَتِ الأرْضُ: أي طابَتْ لغة في عَذِيَتْ.
واستعذيتُ المكانَ: أَيْ وَافَقني واسْتَطَبْتُه.
وقال الجوهريّ: والعِذْيُ أيضًا: اسمُ موضع.
وقال الأزهريّ بعد ما ذَكَر قولَ الليث: العِذْيُ: موضع بالبادية: أمّا قولُه: العِذْيُ موضع بالبادية فلا أَعْرِفُه ولم أَسْمَعْه لغيره.
***
(ع ر ا)
العُرْيَانُ من النَّبْت: الَّذي قد عَرِيَ عُرْيَانًا: إذا استبانَ لك.
والأَعْراءُ: القومُ الذين لا يَهُمُّهم ما يَهُمُّ أصحابَهم.
والعُرْوة والعِرْوةُ بالضمّ والكَسْر: العُرْيُ.
ويُقالُ: نحن نُعَارِي: أيْ نَرْكبُ الخَيلَ أَعْرَاءً.