وتَعَلَّث، أي تَعَلَّق. والعُلْثَةُ: العُلْقَةُ.
وقال الفَرّاء: تَعَلَّثْتُ له الذُنوبَ، مثلُ تَمَحَّلْتُ.
(عنث)
أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: العَنْثُوَةُ والعُنْثُوَةُ، والفتحُ أعْلَى: يَبيسُ الحَلِيّ خاصّةً إذا اسْوَدَّ وبَلِيَ. ويُقال له عَنْثَةٌ وعُنْثَةٌ أيضا، وهي فَعْلُوَة. والثاء لامُ الكلمة. وشَبَّه الراجزُ شَعَراتِ اللِّمَّةِ به بعد الشَّيبِ فقال:
* عَلَيْهِ من لِمَّتِهِ عَناثِ *
وهي جَمْعُ عُنْثُوَة، كالتَّراقِي والعَناصِي في جَمْعَيْ تَرْقُوَة وعَُنْصُوَة. قال الأزهريّ: عَناثِي الحَلِيّ: ثَمَرَتُها إذا ابْيَضَّت ويَبِسَت قبل أنْ تَسْوَدَّ وتَبْلَى. قال: هكذا سمعتُه من العَرَب. وشَبَّه الراجِزُ بَياضَ لِمَّتِه ببَياضِها.
وباعَيْناثَى: قريةٌ من قُرَى العِراقِ.
(عنطث)
أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَنْطَثُ: نَبْتٌ.
(عوث)
أهمله الجوهريّ. وفي نوادر الأعراب: يقال: عَوَّثَنِي فلانٌ عن أمرِ كذا تَعْوِيثًا، أي ثَبَّطَني عنه.
وتَعَوَّثَ القومُ تَعَوُّثًا: إذا تَحَيَّرُوا.
ويُقال: عَوَّثَنِي حَتّى تَعَوَّثْتُ، أي صَرَفَني عن أمْرِي حتّى تَحَيَّرْت.
وتقولُ: إنّ لي عن هذا الأمْرِ لَمَعاثًا، بالفتح، أي مَنْدُوحَةً، أي مَذْهَبًا ومَسْلَكا.
" ح " - عاثَهُ، مثلُ عَوَّثَهُ.
(عيث)
العَيْثَةُ، بالفتح: الأرضُ السَّهْلة الدَهِسَةُ، قال ابنُ أَحْمَرَ:
إلى عَيثَةِ الأطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها ... بَناتُ البِلَى مَنْ يُخْطِئِ المَوْتُ يَهْرَم
وقال الأصمعيُّ: عَيْثَة: بلدٌ بالشُّرَيْفِ. وقال المُؤَرِّجُ: هي بالجَزِيرة. وروى ابنُ الأعرابِيّ بيتَ القَطاميِّ:
سَمِعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ ... مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ