(كرث)
الكَراثُ، بالفَتْح وتَخْفِيف الراءِ: شجرٌ، وليس بالكُرَّاثِ بالضمّ وتشديد الرّاء، قال ساعدةُ بنُ جُؤَيَّة الهُذَلِيّ:
وما ضَرَبٌ بَيْضاءُ يَسْقِي دَبُوبَها ... دُفاقٌ فعَرْوانُ الكَراثِ فَضِيمُها
دَبُوبٌ ودُفاقٌ وعَرْوانُ وضِيمٌ: مَواضِعُ، وقيل: الكَراثُ في هذا المَوْضِعِ جَبَلٌ.
وأمّا بَيْتُ أبي ذَرَّةَ الهُذَلِيّ، هذا قولُ السُكَّرِيّ، وقال الأصمعيّ: هو دُرَّة بضم الدال، وقال لِحَبِيبِ بن اليَمانِ: ما اسمُك؟ فقال: حَبِيبُ بن اليمانِ، فقال أبو ذَرَّة:
إنّ حَبِيبَ بنَ اليَمانِ قد نَشِبْ
في حَصِدٍ من الكَراثِ والكَنِبْ
فلا مَقالَ في أنَّ الكَراثَ هاهُنا نَبْتٌ أو شَجَرٌ، ومنه سُمِّيَ الرَّجُلُ كَراثَة.
وقال الدِّينوريّ: أخبرني أعرابيٌّ من أَزْدِ السَّراةِ قال: الكَراثُ شُجَيْرَةٌ جميلةٌ لها وَرَقٌ دِقاقٌ طِوالٌ، وخِطْرَةٌ ناعِمَةٌ إذا فُدِغَتْ هُرِيقَتْ لَبَنًا، والناسُ يَسْتَمْشُون بلَبَنِها.
" ح " - انْكَرَثَ الحبلُ، أي انْقَطَع.
وإنَّه لَكَرِيثُ الأَمْرِ: إذا كَعَّ ونَكَص.
(كشث)
الكَشُوثاءُ والكَشُوثَى والشَّكُوثاءُ والشَّكُوثَى، يُمَدُّ ويُقْصَرُ، فإذا قُصِرَ كُتِبَ بالياءِ، وأهلُ السَّواد يَضُمُّون الكافَ فيقولون: كُشُوثٌ، وجَوَّزَه الدينوريّ، وبعضُهم يزيد الهمزةَ المضمومَة في أَوَّلِه فيقول: أُكْشُوثٌ، وكلاهما مُسْتَرْذَلٌ خَلْفٌ، ذكره الدينوريّ أيضا وجَوَّزَه، وهو: نباتٌ أَصْفَرُ مُجْتَثٌّ لا أصْلَ له يَتَعَلَّق بأطْرافِ الشَّوْكِ.
(كلث)
أهمله الجوهريّ. وانْكَلَثَ: إذا تَقَدَّم. ذكره ابنُ فارسٍ ولم يُتابَعْ عليه، ولعلّه انْكَلَتَ بالتاء المعجمة باثنتين من فوقها، فإنّه يقال: رجلٌ مِكْلَتٌ مِصْلَتٌ: إذا كان ماضِيا في الأمور.
(كلبث)
أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دريد: الكُلْبُثُ والكُلابِثُ بالضَمّ فيهما: المُنْقَبِضُ البَخِيل.
" ح " - الكَلْبَثُ والكُلَبثُ: لغتان أُخْرَيان.