(ن ود)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ: يُقال: نَادَ الإنْسانُ يَنُودُ نَوْدًا، ونَوَدَانًا، مثل: ناسَ يَنُوس، وناعَ يَنُوع، إذا تَمَايل من النُّعَاس.
وقَد تَنَوَّد الغُصْنُ تَنَوُّدًا، وتَنَوَّعَ، إذا تَحَرَّك.
ونَوَدَانُ اليَهُود في مَدَارِسهم، مَأْخُوذٌ من هذا.
* ح - نَوَادَةُ، من قُرَى اليَمَن.
* * *
(ن هـ د)
أبُو عُبَيْدَةَ: إذا قارَبَتِ الدَّلْوُ المِلْءَ، فهو نَهْدُها: يقال: نَهَدَت الدَّلْوُ المِلْءَ؛ فإذا كانَت دُون مِلْئها، قليل: عَرَّضْتُ فيها، وعَرَّقْتُ فيها.
ونُهادُ مِئَةٍ، بالضَّم؛ أي: قَرِيبٌ منها.
والنَّهْدُ، والنّاهِدُ: الأَسَدُ.
والمُخْرَجُ للمُناهَدة: نِهْدٌ، بالكَسْر؛ يقال: هاتِ نهْدَك، وهو التَّوْزيعُ؛ قال رُؤْبَةُ:
إنَّ لنَا مِنْ كُلِّ قَوْمٍ نِهْدَا ... من الرِّبَابِ حَلبًا ورِفْدَا
وقال الزَّجّاجُ: نَهَد الرَّجُلُ الهَدِيَّةَ؛ وأَنْهَدَها، إذا عَظَّمَها وأَضْخَمها.
والنُّهُود: المُضِيُّ على كُلِّ حالٍ.
* ح - نِهَاوَنْد: بَلْدَةٌ، تُفْتح نُونُها وتُكْسَر، والكَسْر أَجْود، لقَوْل بَعْضهم: إنّ أَصْلَها: " نِيهاوَنْدُ ".
وقال أَبُو زَيْدٍ: إناءٌ نَهْدانُ، إذا كان إلَى ثُلُثَيْه؛ عن الكِسَائيّ.
* * *
فصل الواو
(وء د)
المَوائدُ، والمَآوِدُ، على القَلْب: الدَّوَاهِي.
وتَوَأَّدَتْ عَليه الأَرْضُ؛ وتَوَدَّأَتْ، على القَلْب، وتَلَمَّأَتْ، وتَلَمَّعتْ، على الإبْدال، إذا غَيَّبَتْه وذَهَبتْ به.
* * *
(وب د)
الوَبَدُ، بالتَّحْريك: النُّقْرَةُ تكُون في الجَبَل.
والوَبِدُ، بكَسر الباء: الشَّدِيدُ العَين.
وإنَّه لَيَتَوَبَّدُ أَمْوالَ النَّاسِ؛ أي: يُصِيبها بعَيْنه فيُسْقِطُها.