وغَيْثٌ بَدْرِيٌّ: ما كان قَبْل الشِّتَاء.
وفَصِيلٌ بَدْرِيٌّ: سَمِينٌ.
وقال الفَرَّاءُ: أَوَّلُ النِّتَاج: البَدْرِيّةُ، ثم الرِّبْعِيّة، ثم الدَّفَئِيَّةُ.
* * *
(ب ذ ر)
البَذيرُ من النَّاس: الذي لا يَسْتَطيع أن يُمْسِكَ سِرَّه.
وبُذُرَّى، على " فُعُلَّى "، بضَمَّتَين مُشدَّدة الراء: الباطِلُ.
وطَعَامٌ كثِيرُ البُذَارة؛ أي: كَثِيرُ النَّزَلِ؛ قال أبو دَهْبَلٍ:
أَعْطَى وهَنَّأَنَا ولم ... تَكُ مِن عَطِيته الصَّغَارَهْ
ومِن العَطِيَّةِ ما تَرَى ... جَذْمَاءَ ليس لها بُذَارَهْ
أبو عَمْرو: البَيْذَرَةُ: التَّبْذير.
والنَّبْذَرَةُ، بالنون والباء: تَفْرِيقُ المال في غَيْرِ حَقِّه.
وتَبَذَّرَ المَاءُ، إذا تَغَيَّر واصْفَرَّ؛ قال تَميمُ بنُ أُبَيِّ بنِ مُقْبِل:
قُلُبًا مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها ... تَنْفِي الدِّلَاءَ بآجِنٍ مُتَبَذِّرِ
وبَيْذَرٌ، على " فَيْعل ": اسم؛ قاله ابنُ دُرَيْد.
ورَجُلٌ هَيْذَارٌ بَيْذَارٌ؛ وهَيْذارةٌ بَيْذَارةٌ؛ إذا كان كَثِيرَ الكلام.
* ح - رَجُلٌ تِبْذَارَةٌ: كثِيرُ الكَلام، مثل " بَيْذَارة ".
وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ بَيْذَرَانِيٌّ: مِكْثَارٌ.
والمُسْتبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضِي.
* * *
(ب ذ ق ر)
أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.
وقال الفَرَّاءُ: ابْذَقَرَّ، وامْذَقَرَّ، إذا تَفَرَّق.
وفي حَديث عَبد الله بن خَبَّاب، وقَتَلَتْه الخوارجُ على شاطئ نَهَر، فسال دَمُهُ في الماء، فما ابْذَقَرَّ؛ ويُرْوى: فما امْذَقَرَّ.
قال الرَّاوِي: فأَتْبَعْته بَصَرِي كأنّه شِرَاكٌ أَحْمَرُ؛ أي: لم يَمتَزج دمُه بالماء، ولكنّه مَرَّ فيه كالطَّرِيقة، ولذلك شَبهه بالشِّرَاك الأَحْمر.
وقيل: ابْذَقَرَّ، وابْذَعَرَّ، بمَعْنًى؛ أي: لم يَتَفرَّق أَجْزَاؤُه بالمَاء فيَمْتَزِجَ به، ولكنّه مَرَّ فيه مُجْتَمِعًا مُتَمَيِّزًا منه.