جرحًا أو تعديلًا. وترجم له الذَّهَبِيّ في "ميزانه" (٤/ ٥) وساق حديثه هذا، ولم يذكر فيه شيئًا. كما ترجم له ابن حَجَر في "لسان الميزان" (٥/ ٣٤١) وقال بعد أن ساق حديثه المتقدِّم: "وهذا منكر، وفي الإسناد ضعيفان أيضًا". يشير إلى (ابن لَهِيعة) و (ابن أبي حَيَّة).
و(أبو قَبِيل) هو (حُيَيّ بن هانئ بن ناصر المَعَافِرِيّ المِصْرِيّ): ثقة يهم. وتقدَّمت ترجمته في حديث (١٩٦).
التخريج:
رواه الطبراني في "المعجم الأوسط" (١/ ١٣٧ - ١٣٨) رقم (١٦١) من طريق يحيى بن خالد بن حَيَّان، عن إبراهيم بن أبي حَيَّة، عن ابن لَهِيعة، به. وقال: "لا يُرْوَى هذا الحديث عن عبد اللَّه بن عمرو إلَّا بهذا الإسناد، تفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان".
أقول: لم يتفرَّد به يحيى بن خالد بن حَيَّان، فقد تابعه إبراهيم بن نَصْر النَّيْسَابُورِي عند الخطيب كما تقدَّم.
قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (٥/ ٤٠): "رواه الطبراني في "الكبير" (¬١) و"الأوسط"، وفيه إبراهيم بن أبي حَيَّة وهو متروك".
ورواه ابن عدي في "الكامل" (٤/ ١٤٦٩) -في ترجمة (عبد اللَّه بن لَهِيعة) -، من طريق مُجَّاعَة بن ثابت، عن ابن لَهِيعة، به. وقال: "لا يرويه عن أبي قَبِيل غير ابن لَهِيعة، وعن ابن لَهِيعة غير مُجَّاعَة بن ثابت. وهذا الحديث أُتي فيه من مُجَّاعَة لا من ابن لَهِيعة".
أقول: ما قاله ابن عدي متعقَّب برواية ابن أبي حَيَّة له عن ابن لَهِيعة أيضًا.