واختاره أبو عبيد (١)، قال (٢): للتفخيم (٣)، واختلف فيه عن عاصم (٤) وهما لغتان مثل العُدْم والعَدَم والسُّقْم والسَّقَم (٥) ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَجُنُودَهُمَا كَانُوا خَاطِئِينَ﴾ (٦) عاصين (٧) آثمين.
٩ - قوله ﷿: ﴿وَقَالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ﴾
أي: هو قرة عين ﴿لِي وَلَكَ لَا تَقْتُلُوهُ﴾ فإن الله أتانا به من أرض
= الأعمش ويحيى والمفضل وحمزة والكسائي وخلف (وُحْزنًا) بضم الحاء، وإسكان الزاي، وقرأ الباقون ﴿وَحَزَنًا﴾ بفتح الحرفين.
قال الطبري في "جامع البيان" ٢٠/ ٣٢: والقراءتان متواترتان متقاربتا المعنى فبأيتهما قرأ القاري فمصيب، وزاد أبو حيان في "البحر المحيط" أن قراءة الفتح لغة قريش حيث قال: قرأ الجمهور حزنًا بفتح الحاء والزاي، دل على ذلك قول الشاطبي: وَحُزْئا بِضَمٍ معْ سُكُونٍ شَفَا، حيث أخبر أن المشار إليهم بالشين وهم حمزة والكسائي قرآ بضم الحاء وسكون الزاي، فتعين للباقين القراءة بفتحهما. انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٤٩٢)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣٩)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ١٧٢، "التيسير" للداني (٣٨)، "البحر المحيط" لأبي حيان ٧/ ١٠١، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٣٤١)، "البدور الزاهرة" للنشار (٢٣٩)، "سراج القاري" لابن القاصح (٣٢٥)، "معجم القراءات" للخطيب ٧/ ٨.
(١) في (س) بزيادة: وأبو حاتم.
(٢) ساقطة من (س).
(٣) بعدها في (س): فيه.
(٤) لم أجد هناك خلافًا لعاصم، بل هو كالباقين بفتح الحاء والزاي.
(٥) في (س) زيادة بعدها: والرَّشَد والرُّشْد.
(٦) في (س) بزيادة: وهو كان وزيره من القبط.
(٧) في (س) بزيادة: مشركين.
