الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ﴾ (١)، والمعنى: إلا أن آمنوا، ومثله كثير، والله أعلم.
وقد قيل في تأويل هذه الآية: إن هذا الوعيد لمن قتل مؤمناً متعمداً مستحلاً لقتله، وأما قول من زعم أنه لا توبة له فإنه خارج عن الكتاب والسنة، وذلك أن الله تعالى عم الذنوب جميعاً، وأمر بالتوبة منها، فقال ﷿: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا﴾ (٢)، ونحوها من الآيات، ولم يفصل بين ذنب وذنب، فإذا كان الله تعالى قابلاً للتوبة من الكفر، فقبول التوبة من القتل أولى، وقال (٣) الله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ﴾ إلى قوله: ﴿إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا﴾ (٤)، وقال إخوة يوسف: ﴿اقْتُلُوا يُوسُفَ﴾ ثم قال: ﴿وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ﴾ (٥) يعنون: بالتوبة.
وسئل النبي ﷺ: أمن كل ذنب تقبل التوبة؟ قال: "نعم" (٦).
فإن قيل: فما تقولون في الأخبار التي وردت (٧) أن القاتل لا توبة