Baca Juz 12, halaman 582 - Tafsir ats-Tsa'labi (Dar…

بعضهم: رفعنا (١)، واحتج بقول العجاج: يَنْتُقُ أَقْتَادَ الشَّلِيلِ نَتْقَا (٢)، أي يرفعه عن ظهره. وبقول الآخر (٣): وَنَتَقُوا أحْلامَنَا الأثَاقِلا (٤). وقال بعضهم: أصل النتق والنتوق أن يقلع الشيء من موضعه فيرمى به (٥) قال أبان بن تغلب: سمعت رجلا من العرب يقول لغلامه خذ الجُوالق (٦) فانتقه. أي: نكسه (٧)، ويقال للمرأة الولود (٨): ناتق

= ذكره الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١١٠ وقال: وقال بعض الكوفيين ... الخ.

(١) ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٣/ ٢١٩، وقال: فقال بعض البصريين .. الخ.

وذكره الفراء في "معاني القرآن" ٢/ ٣٩٩.

(٢) انظر: "ديوانه" (ص ٤٠)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٢٣٢، من أبيات يذكر فيها بعيره وسرعته وشدة سيره.

والشليل: الحلس، أو مسح من شعر أو صوف يجعل على عجز البعير وراء الرحل. والأقتاد: جمع قَتَد، خشب الرحل. قاله محمود شاكر.

انظر: حاشية "جامع البيان" للطبري ١٣/ ٢١٩.

(٣) هو رؤبة بن العجاج.

انظر: ديوانه (ص ١٢٢)، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٢٣٢.

(٤) من أرجوزة تمدح فيها بقومه، ثم مدح سليمان بن علي، والأثاقل: جمع الأثقل، يعنى أثقل من سائر أحلام الناس. قاله محمود شاكر.

انظر: حاشية "جامع البيان" للطبري ١٣/ ٢٢٠، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٣٥١ (نتق).

(٥) ذكره الطبري في "جامع البيان" ١٣/ ٢١٩.

(٦) الجُوالِق: بكسر اللام وفتحها وعاء من الأَوعية معروف معرّب.

انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٣٦.

(٧) لم أجده.

(٨) في (س): الكثيرة الولد.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.