(مَا صُنِعَ) بي (بِالأَمْسِ) مِنَ الضرب (وَأَدْرَكَنِي) بالواو، ولأبي ذر: «فأدركني» (العَبَّاسُ فَأَكَبَّ عَلَيَّ، وَقَالَ مِثْلَ مَقَالَتِهِ بِالأَمْسِ، قَالَ) ابنُ عبَّاس: (فَكَانَ هَذَا) الذي ذُكِرَ (أَوَّلَ إِسْلَامِ أَبِي ذَرٍّ ﵀.
وهذا الحديث أخرجه أيضًا في «إسلام أبي ذرٍّ» [خ¦٣٨٦١]، ومسلمٌ في «الفضائل». وفي رواية أبي ذرٍّ هنا (¬١): «بابُ قِصَّةِ زَمْزَمَ وجَهْلِ العربِ»، وساق في روايةِ غيرِه هنا (¬٢) حديثَ أبي هريرةَ حديثَ أسلمَ وغِفارَ السابقِ [خ¦٣٥١٧] كما ذُكر (¬٣)، وهو (¬٤) ثابتٌ هنا بتمامه في «اليونينية»، وفي هامشها مكتوبٌ مقابله: «هذا الحديث عند أبي ذرٍّ تمامُ بابِ ذِكر أسلمَ … » إلى آخرِ ما ذكرتُه هناك (¬٥)، فليُعلَم.
(٧) (بَابُ ذِكْرِ قَحْطَانَ) بفتح القاف وسكون الحاء وفتح الطاء المهملتين، وإليه تنتهي أنسابُ أهل (¬٦) اليمن من حِميَرَ وكِندةَ وهَمْدانَ وغيرِهم.
٣٥١٧ - وبه قال: (حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللهِ) الأويسيُّ (قَالَ: حَدَّثَنِي) بالإفراد (سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ) المدنيُّ (عَنْ ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ) بالمثلَّثة، الدِّيِليِّ المدنيِّ، وقولُ العَينيِّ: ابنِ يزيدَ -مِنَ الزيادة- الدِّيليِّ … سهوٌ، فإنَّ الذي مِنَ الزيادة حمصيٌّ رُمِيَ بالقَدَرِ (عَنْ أَبِي الغَيْثِ) بالمعجمة والمثلَّثة بينهما تحتيَّةٌ ساكنةٌ، واسمُه سالمٌ مولى عبد الله بن مطيع بن الأسود (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ¬) أنَّه (قَالَ: لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنْ قَحْطَانَ) قال الحافظ ابنُ