ومن الباب: سَخَاوِىُّ الأرض، قال قوم: السَّخاوىّ: سعة المفازة. وقول بعضهم «سَخاَوِى الفلا (¬١)»، قال ابن الأعرابىّ: واحدةُ السخاوَىِ سَخْواةٌ.
وقال أيضاً: السّخْواءُ (¬٢) الأرض السَّهلة. قال أهل اللغة: ومن هذا القياس:
السّخاء: الجُود؛ يقال سخا يسخُو سَخَاوةً وسَخَاء، يمدّ ويقصر. * والسّخِىّ:
الجواد.
ومما شذَّ عن الباب: السَّخا، مقصورٌ: ظَلْع يكون من أن يثِبَ البعيرُ بالحِمْل فتعترض ريحٌ بين جِلْدِه وكَتِفه، فيقال بعيرٌ سَخٍ.
سخب
السين والخاء والباء كلمةٌ لا يقاس عليها. يقولون: السِّخاب:
قِلادَةٌ من قَرنفُلٍ أو غيره، وليس فيها من الجواهر شئ، والجمع سُخُب.
سخت
السين والخاء والتاء ليس أصلاً، وما أحِسَب الكلام الذى فيه من محض اللغة. يقولون للشئ الصُّلب سَخْتٌ وسِخْتيتٌ. ثم يقولون أمرٌ مِسخاتٌ (¬٣) إذا ضعُف وذهب. وهذان مختلفانِ، ولذلك قلْنا إنَّ البابَ فى نفسه ليس بأصل. على أنهم حكوا عن أبى زيد: اسْخَاتّ الجُرح: ذهب ورَمُه.
فأما السُّخْت الذى ذكرناه عن ثعلب فى آخر كتابه، فقد قيل إِنَّه السُّخْد (¬٤) وهو على ذلك من المشكوك فيه.