ويقولون: المعلَّس: الرّجل المجَرَّب. والعَلَس: القُراد الضَّخْم.
علش
العين واللام والشين ليس بشئ. على أنهم يقولون إن العِلَّوْش: الذّئب. وليس قياسه [صحيحاً] لأن الشين لا تكون بعد اللام.
علص
العين واللام والصاد قريبٌ من الذى قبلَه. على أنهم يقولون: إنَّ العِلّوْص: التُّخَمة، وليس بشئ ولا له قياس. ويقولون إن العِلاص:
المضارَبَة بالسَّيْف (¬١)، وهذا أيضاً لا معنَى له، وكل ما ذُكر فى هذا البناء فمجراه هذا المجرى.
علط
العين واللام والطاء مُعظَمه على صحّته إلصاق شئٍ بشئ، أو تعليقُه عليه. تقول: عَلَطتْه بسهم: أصبتُه. وإذا أصبْتَه به فقد ألصقته به.
والعُلْطة: سواد تخطُّه المرأة فى وجهها تَزَّيَّن به. والعُلطة: القلادة من الحنظل.
ويقال: اعلَوَّطَنِى فلانٌ: لزمنى.
ومن الباب العِلَاط، وهى كَىٌّ أو سِمَةٌ تكون فى مقدّم العنق عَرْضاً.
وعَلَطْت البعيرَ أعْلِطه عَلْطاً. ويقال: إنَّ عِلاط الإبرة: خَيطُها. وعِلَاط الشّمس:
الذى كأنَّه خيطٌ. والإعليط: وعاء ثَمَر المَرْخِ، وهو مُعلَّقٌ فى شجَرِه. قال:
[لها] أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشرةٌ … كإعْليطِ مَرْخ إذا ما صَفِرْ (¬٢)
والعِلاطان: صَفْقا العُنُقِ من الجانبين. فأمَّا البعير العُلُط والنَّاقةُ العُلط، وهى التى ليس فى رأسها رَسَنٌ، فليس من هذا الباب، وإنما ذاك مقلوبٌ، والأصل عُطُل، وهى المرأة التى لا حَلْىَ لها. والقياس واحد. قال ابن أحمر: