قالوا: والضَّهْر: موضعٌ فى الجَبَل. وهذا كله كلام. والعِضَام: عَسيب البعير.
والعضمُ: خشبةٌ ذاتُ أصابعَ يُذْرَى بها الطّعام *. وعَضْمُ الفدّان: لوحُه العريض.
والعَيْضُوم (¬١)، قالوا: الأكول.
وذكرنا هذا كله تعريفا أنَّه لا أصلَ له، ولولا ذاك ما كان لذِكرِه وجه.
عضو
العين والضاد والحرف المعتل أصلٌ واحدٌ يدلُّ على تجزئةِ الشَّئ. من ذلك العِضْو والعُضْو. والتَّعضية: أن يُعَضِّىَ الذّبيحة أعضاء. والعِضَةُ:
القِطعة من الشئ، تقول: عَضّيْتُ الشئ أى وزَّعته. قال رؤبة:
وليس دينُ اللّه بالمُعَضَّى (¬٢)
أى بالمفرَّق. قال الخليل: وقوله تعالى: ﴿اَلَّذِينَ جَعَلُوا اَلْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ أى عِضَة عِضة، ففرَّقوه، آمنوا ببعضه وكَفَرُوا ببعضه. والاسم منه التَّعضية. ومنه
الحديث: «لا تَعْضِيَةَ فى ميراث». أى لا تَقسِموا ما [لا] يحتمل القَسْم كالسَّيف والدِّرَّة وما أَشبَهَ ذلك.
عضب
العين والضاد والباء أصلٌ صحيحٌ واحدٌ يدلُّ على قَطْعٍ أو كسر. قال الخليل: العَضْب: السَّيف القاطع. والعَضْب: القطعُ نَفْسُه. تقول عَضَبَه يَعْضِبه، أى قطعه. ومنه رَجُلٌ عضْب اللِّسان، وقد عَضُبَ لسانُه عُضُوباً وعَضُوبةً. وهذا إنما هو تشبيهٌ بالسَّيف العَضْب. قال ابنُ دُريد: «عَضَبْتُ الرَّجُل