قذر
القاف والذال والراء كلمةٌ تدلُّ على خِلاف النَّظافة. يقال:
شيءٌ قذِرٌ: بيِّن القَذَر. وقَذِرت الشيء واستقذرته، فإِذا وجدتَه كذلك قلت:
أقذَرْتُه. وقذِرْتُ الشّيءَ: كرهتُه قَذَراً. قال:
* وقَذَرِي ما ليس بالمقذُورِ (¬١) *
ورجل قَاذُورة: لا يَخالُّ ولا ينازِلُ الناس. وناقةٌ قَذورٌ: عزيزة النَّفْس لا تَرعَى مع الإبل. ورجل مقذورٌ، كالمُقْذَر. قال * الكلابيّ: رجلٌ قُذَرَة: يتنزَّه عن الملائم.
باب القاف والراء وما يثلثهما
قرس
القاف والراء والسين أصلٌ صحيح يدلُّ على برد. من ذلك القَرْس: البَرد. وقَرِس الإنسانُ قَرَساً، إذا لم يستطع أن يعمل بيديه من شِدّة البَرد. قال أبو زُبَيد:
وقد تَصَلَّيت حَرَّ حربهِمُ … كما تَصَلّى المقرورُ من قَرسِ
يقال أقْرسَه البرد. ومما ليس من هذا الباب القُرَاسِية: الجملُ الضَّخم.
قرش
القاف والراء والشين أصلٌ صحيح يدلُّ على الجمع والتجمُّع.
فالقَرْش: الجمع، يقال تَقَرَّشُوا، إذا تجمَّعوا. ويقولون: إنَّ قُريشاً سمِّيت بذلك.
والمُقَرِّشة: السَّنة المَحْل، لأنَّ النّاسَ يضمُّون مواشِيَهم. ويقال: تقارَشَت الرِّماح