فالأوَّل نَسَّ إبلَه ينُسُّها نَسًّا: ساقها.
والثاني قولهم: نسَّت القطاةُ: عَطِشت. ويقال لمَكَّة النّاسَّة، لقلّة الماءِ بها.
ونَسَّتِ الخُبْزةُ نَسًّا: يبست. ونسّت الجُمَّة: تشعَّثَت (¬١)، وذلك لقِلّة الدُّهن فيها.
ويقال للبلَل الذي يكون برأس العود إذا أُوقِدَ: النَّسِيسة، وبه تُشَبَّهُ بقيّةُ النّفْس.
قال: ويقال له النَّسيس.
نش
النون والشين ليس بشَيء، وإنَّما يُحكَى به صوتٌ. منه النَّشِيش: صوت الماء وغيرِه إذا غُلِيَ. ومنه أرضٌ نَشِيشَة (¬٢)، * إذا كانت مِلحة لا تُنبت، وأرض نَشَّاشة (¬٣). ومنه نَشَّ الغديرُ: أخَذَ ماؤُه في النُّضوب.
نص
النون والصاد أصلٌ صحيح يدلُّ على رَفعٍ وارتفاعٍ وانتهاء في الشّيء. منه قولُهم نَصَّ الحديث إلى فلان: رفَعَه إليه. والنَّصُّ في السَّير أرفَعُه. يقال: نَصْنَصْتُ نافتي (¬٤). وسيرٌ نصُّ ونَصِيص. ومِنَصَّة العروس منه أيضاً. وبات فلانٌ منتَصًّا على بعيره، أي مُنْتَصِبا. ونصُّ كلِّ شيءٍ: مُنتهاه.
و
في حديث علىٍّ ﵇: «إذا بلَغَ النساء نَصَّ الحِقاق (¬٥)». أي إذا بلَغْنَ غايةَ الصِّغر وصِرنَ في حدِّ البُلوغ. والحِقَاقُ: مصدر المُحاقَّة، وهي أن يقول بعضُ