فالأولى: الهَبْر: قَطْع اللَّحم. والهَبْرة: البَضعَة منه. يقال هَبَرتُ له هَبْرةً.
وناقةٌ هَبْراء وهَبِرَة: كثيرةُ اللَّحم. والهَوْبَر: الذى تَقَرَّدَ شَعْرُه، كأنّه قد تقطَّعَ قِطعاً مجتمعة. ومن ذلك الهِبْرِيَة: ما كانَ فى أسفل الشَّعر مثلَ النُّخَالة، سمِّى بذلك لأنّه متقطِّع. وسيف هَبَّارٌ (¬١) وهابرٌ: ينتسِفُ القِطعةَ من اللَّحم فيَطرحُها.
وأمَّا الكلمة الأخرى فالهَبيِر (¬٢): مطمئِنٌّ من الأرض. ويقال الهُبُور:
الصُّخور بينَ الرَّوابى (¬٣) أو الصُّخورُ، أنا أشُكُّ فى ذلك. وكلمةٌ يقولونها ما أدرِى ما أصْلُها. يقولون: «لا آتِيك هُبَيْرةَ بنَ سعدٍ» أى أبداً (¬٤).
هبز
الهاء والباء والزاء. ذكَرُوا عن أبى زَيد: هَبَزَ: ماتَ:
هبش
الهاء والباء والشين: كلمةٌ واحدة. يقال هو يَتهَبَّش، أىْ بتكسَّب. والهُبَاشَة: الكَسْب. قال:
لولا هُباشاتٌ من التَّهبِيش … لِصِبْيَةٍ كأفْرُخ العُشوشِ (¬٥)
وهو يتهَبَّش لأهلِه.
هبص
الهاء والباء والصاد: كلمةٌ واحدة. الهَبَص: النَّشاط.
رجلٌ هَبِصٌ. قال: