باب الباء والذال وما يثلثهما فى الثلاثى
بذر
الباء والذال والراء أصلٌ واحد، وهو نَثْر الشئِ وتفريقُه يقال بذرْتُ البَذْرَ أبْذُرُهُ بَذْراً، وبذَّرت المالَ أُبَذِّرُه تبذيراً. قال اللّه تعالى ﴿وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً. * إِنَّ اَلْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ اَلشَّياطِينِ﴾. والبُذُر القومُ لا يكتمُون حديثاً ولا يحفَظُون ألسِنَتهم.
قال علىٌّ ﵇: «أُولئك مَصابيحُ الدُّجَى، ليسوا بالمَسَاييح ولا المَذَايِيع البُذُر». فالمذاييع الذين يُذِيعُون، والبُذُر الذين ذكرناهم (¬١). وبَذَّرٌ مكانٌ، ولعلّه أن يكون مشتقًّا من الأصل الذى تقدَّم قال الشّاعر (¬٢):
سَقَى اللّهُ أمواهاً عَرَفْتُ مَكانَها … جُرَاباً ومَلكوماً وبَذَّرَ والغَمْرَا (¬٣)
بذع
الباء والذال والعين، كلمة واحدة فيها نظرٌ ولا يقاسُ عليها، يقولون بَذَعْتُه وأبْذَعْتُه إذا أفزَعْتَه.
بذل
الباء والذال واللام كلمةٌ واحدة، وهو تركُ صِيانةِ الشّئ، يقال بذَلْتُ الشَّئَ بَذْلاً، فأنا باذلٌ وهو مبذول، وابتذلْتُه ابْتِذالاً. وجاء فلانٌ فى مَباذِلِه، وهى ثيابُه التى يَبْتَذِلُها. ويقال لها مَعَاوِزُ، وقد ذُكِرتْ فى بابها