فأمَّا قولهم: مَهْرٌ مَضمونٌ مبلَّت، فهو فى هذا * أيضاً؛ لأنّه مقطوعٌ قد فُرِغ منه. على أنَّ فى الكلمة شكًّا (¬١). وأنشَدُوا:
* وما زُوِّجَتْ إِلاَّ بِمَهْرٍ مُبَلَّتِ * (¬٢)
ويقال إنَّ البَليتَ كَلَأَ عامَين، وهو فى هذا؛ لأنه يتقطّع ويتكَسَّر. قال:
رَعَيْنَ بَليتاً ساعةً ثم إنّنا … قطَعْنا عليهنَّ الفِجاج الطوامِسَا (¬٣)
بلج
الباء واللام والجيم أصلٌ واحدٌ منقاس، وهو وضوحُ الشَّئ وإشراقُه. البَلَجُ الإشراق، ومنه انبلاج الصُّبح. قال:
* حتَّى بدَتْ أعناقُ صُبْحٍ أبْلَجا * (¬٤)
ويقول العرب: «الحقُّ أبْلَجُ والباطلُ لَجْلَجٌ». وقال:
ألم تَرَ أنَّ الحقَّ تلقاهُ أبْلَجاً … وأنَّك تلقَى باطِلَ القومِ لجْلَجَا (¬٥)
ويقال للذى ليس بمقْرُونِ الحاجبيْن أبلج، وذلك الإشراقُ الذى بينهما بُلْجة. قال:
أبلَجُ بينَ حاجِبَيه نُورُه … إذا تعدى رُفْعَت مبتوره (¬٦)