ثَبْجَاء، إذا كان عظيمَ الجوفِ. وثَبَجَ الرّجُل، إذا أقْعَى على أطراف قدمَيْهِ كأنّه يستنجِى وَتَراً (¬١). قال الراجز:
إذا الكُماةُ جَثَمُوا على الرُّكَبْ … ثَبَجْتُ يا عَمْرُو ثُبُوجَ المُحْتَطِبْ (¬٢)
وهذا إنما يُقال لأنّه يُبْرِزُ ثَبَجَه. وجمع الثَّبَجِ أثْباجٌ وثُبُوج، وقومٌ ثُبْج جمع أثْبَجَ. وتَثَبَّجَ الرجلُ بالعصا إذا جعَلَها على ظهره وجَعل يديه من ورائها. وثَبَجُ الرّمْل مُعْظَمُه، وكذلك ثَبَجُ البَحْرِ.
فأمّا قولهم ثبّج الكلامَ تثبيجاً فهو أن لا يأتِىَ به على وَجْهِهِ. وأصله من الباب، لأنه كأنه يجمعه جمعاً فيأتى به مجتمعاً غير ملخَّص ولا مفصّل.
ثبر
الثاء والباء والراء أصولٌ ثلاثة: الأول السهولة، والثانى الهلاك، والثالث المواظبةُ على الشئ.
فالأرض السَّهلة هى الثَّبْرَة. فأمَّا ثَبْرةُ فموضعٌ معروف. قال الراجز:
نجّيْتُ نَفْسِى وتركت حَزْرَه … نِعم الفَتَى غادرتُه بثَبْرَه
* لن يُسْلِمَ الحُرُّ الكرِيمُ بِكْرَهْ * (¬٣)
قال ابنُ دُريد: والثَّبْرَةُ ترابٌ شبيه بالنُّورَة إذا بلغ عِرْقُ النَّخْلةِ إليه وقف، فيقولون: بلغت النخلةُ ثَبْرَةً من الأرض.