رصغ
الراء والصاد والغين ليس أصلاً. لكنّ الخليل قال: الرُّصْغ لغةٌ فى الرُّسغ.
رصف
الراء والصاد والفاء أصلٌ واحدٌ منقاسٌ مطّرد، وهو ضمُّ الشئِ بعضِه إلى بعض. فالرَّصْف: ضَمُّ الحِجارة بعضِها إلى بعض. والحجارة نَفْسُها رَصَفٌ ومن ذلك رَصْف الصَّخْر فى البِناء. والرِّصَاف: العَقَبُ يُشَدّ على فُوقِ السَّهم.
وحكى الخليل الرُّصَافَةَ والرَّصَفَةَ أيضاً. والرَّصوف: المرأة الصَّغيرة الفَرْج؛ وكأنّ ذلك من تَراصُفِ الشئ ويقال هذا أمرٌ لا يَرْصُفُ بك، أى لا يَليق. وعملٌ رصِيفٌ: مُحْكَم. وفلانٌ رصيفُ فلانٍ، أى يعارِضُه فى عمَله.
رصن
الراء والصاد والنون أصلٌ واحد يدلُّ على ثَبَاتٍ وكمال وإحكام. تقول: شئ رصينٌ، أى شديد ثابت. وقد رَصُن رَصانةً، وأرصنتُه أنا.
وحكى ناسٌ: فلانٌ رصينٌ بحاجَتِك، أى حَفِىٌّ. ويقال رَصَنْتُ الشئَ (¬١):
أكملتُه. وقال أبو زيد: رصَنْت الشئَ معرفةً (¬٢). والرَّصِيتانِ فى رُكْبة الفرس:
أطرافُ القَصَب المركَّب فى رَضَفَة الفَرَس.
ومما شذَّ عن الباب قولهم: هو رصينُ الجَوف، أى مُوجّع الجوف. قال:
* تقول إنَّى رَصِينُ الجَوْفِ فاسقُونِى (¬٣) *
ويقولون: رصَنَه بلسانه رصْناً، أى شَتَمه. وفيه نظرٌ.