Baca Juz 87, halaman 98

تقول هذا ليس بوارد وأنك ابتدعت يجوز هذا من ناحية الجواز يجوز وهذا الرجل أثنى على الله بما هو أهله بصيغة لم يأخذها من النبي ﷺ قال الحافظ استدل بهذا على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير مشروع إذا كان لا يخالف ما هو مشروع لا حرج إخوتي الكرام الإنسان في طوافه إذا أراد أن يقرأ القرآن لا حرج وما أُثر هذا عن النبي ﷺ وقد ختم بعض أئمتنا اثنتي عشرة ألف ختمة في الطواف في السير ١٤/٥٣٥ في ترجمة الإمام الشيخ الكتاني القدوة العابد شيخ الصوفية أبو بكر محمد بن على توفي سنة ٣٢٢هـ مجاورا بمكة صانها الله وشرفها قال الإمام الذهبي: كان من الأولياء وكان يقول: التصوف خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف. ختم القرآن اثنتي عشرة ألف ختمه كما في السير ما الحرج علق الشيخ ابن باز على كلام الحافظ قال فيه نظر ولو قيده الشارح بزمن النبي ﵊ لكان أوجه –مثل من قال الاختلاف رحمة لكن في زمان النبي ﵊ لما في زمنه رحمة وبعده عذاب وهنا يجوز أن يحدث المصلي ذكرا في الصلاة وإن لم يكن واردا يعلق لو قيده بزمن النبي ﵊ –لما- قال فيه نظر ولو قيده الشارح بزمن النبي ﵊ لكان أوجه لأنه في ذلك الزمن لا يقر على باطل خلاف الحال بعد موت النبي ﷺ فإن الوحي قد انقطع والشريعة قد كملت فلا يجوز أن يزاد في العبادات ما لم يرد به الشرع هذا يعدل ذلك الاختلاف رحمة قال في زمن النبي ﵊ وهنا يجوز أن يحدث ذكرا في الصلاة في زمن النبي ﵊ وبعده لا يجوز لما وهل يشترط أن يعلم النبي ﵊ بذلك الذكر في زمنه لو قدر أن إنسان في غير المدينة المنورة على منورها صلوات الله وسلامه أو فيها وأحدث ذكراً لم يعلم به النبي ﵊ فعلى ظاهر عبارتك يجوز.