الإعراب:
﴿مُصَدِّقاً﴾ حال مؤكدة؛ لأن الحق لا ينفك عن هذا التصديق.
﴿ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾ ﴿ذلِكَ﴾: مبتدأ، و ﴿الْفَضْلُ﴾: خبره، و ﴿هُوَ﴾:
ضمير فصل بين المبتدأ والخبر. و ﴿الْكَبِيرُ﴾: صفة الخبر، ويصح القول: ﴿ذلِكَ﴾ مبتدأ أول، و ﴿هُوَ﴾ مبتدأ ثان، و ﴿الْفَضْلُ﴾ خبر المبتدأ الثاني، والجملة منهما خبر المبتدأ الأول.
﴿جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ إما مبتدأ، و ﴿يَدْخُلُونَها﴾ الخبر، أو بدل من قوله: ﴿الْفَضْلُ الْكَبِيرُ﴾، أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو جنات. و ﴿يُحَلَّوْنَ﴾ خبر ثان أو حال مقدرة.
﴿مِنْ أَساوِرَ﴾ جمع أسورة، وهذا جمع سوار. و ﴿لُؤْلُؤاً﴾ معطوف على محل: ﴿مِنْ أَساوِرَ﴾.
﴿الَّذِي أَحَلَّنا.﴾. ﴿الَّذِي﴾ في موضع نصب صفة اسم «إن» في قوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّنا﴾ ويصح جعله في موضع الرفع على أنه خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الذي، أو خبر بعد خبر، أو بدل من ضمير ﴿شَكُورٌ﴾.
البلاغة:
﴿لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ، وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ﴾ إطناب بتكرار الفعل، للمبالغة في انتفاء كل من النصب واللغوب.
المفردات اللغوية:
﴿مِنَ الْكِتابِ﴾ القرآن، و ﴿مِنَ﴾ للتبيين. ﴿لِما بَيْنَ يَدَيْهِ﴾ تقدمه من الكتب.
﴿لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ عالم بالبواطن والظواهر. ﴿ثُمَّ أَوْرَثْنَا﴾ أعطيناه وقضينا وقدرنا. ﴿الْكِتابَ﴾ القرآن. ﴿الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا﴾ اخترناهم، وهم علماء الأمة الإسلامية من الصحابة ومن بعدهم. ﴿ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾ بالتقصير في العمل به، والظلم: تجاوز الحدود. ﴿مُقْتَصِدٌ﴾ متوسط يعمل به في أغلب الأوقات. ﴿سابِقٌ بِالْخَيْراتِ﴾ يضم إلى العلم والتعليم، والإرشاد إلى العمل.
و ﴿سابِقٌ﴾ متقدم إلى ثواب الله، و ﴿بِالْخَيْراتِ﴾ أي بسبب عمل الخيرات والأعمال الصالحة.
﴿بِإِذْنِ اللهِ﴾ بإرادته وتوفيقه. ﴿ذلِكَ﴾ توريثهم الكتاب والاصطفاء، وقيل: السبق إلى الخيرات.
﴿جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ إقامة. ﴿أَساوِرَ﴾ جمع أسورة: وهي حلية تلبس في اليد. ﴿الْحَزَنَ﴾ الخوف من مخاطر المستقبل. ﴿لَغَفُورٌ﴾ للذنوب. ﴿شَكُورٌ﴾ للطاعة.