تعالى: ﴿أَنَّ اَللّهَ شَدِيدُ اَلْعِقابِ﴾ (¬١) قال أكثر العلماء: إن الثواب والعقاب يعلمان بدليل العقل. وقال بعضهم: إنما علم العقاب من طريق السمع.
ص
[العِقاص]: جمع: عقيصة، و
في حديث (¬٢) إبراهيم: الخُلع: تطليقة بائنة، وهو ما دون عقاص الرأس. قيل: معناه:
للزوج أن يأخذ منها جميع ما ملكت دون شعرها. وهذا قول كثير من الفقهاء.
و
مروي عن عُمَرَ وعثمان. وعن علي: ليس له أن يأخذ أكثر مما أعطاها. وهو قول الحسن وطاووس والزهري ومن وافقهم.
والعِقاص: الخيط الذي تُعقص به أطراف الذوائب.
ل
[العِقال]: عِقال البعير: معروف (¬٣).
والعِقال: صدقةُ عامٍ. والجميع: عُقُل، قال (¬٤):
سعى عِقالاً فلم يترك لنا سَبَداً … فكيف لو قد سعى فينا عقالين
قال بعضهم: إذا أخذ المصدق ثمن الصدقة دنانير أو دراهم لم يسم عِقالاً.
و
في الحديث: لمّا امتنع أهل الردة عن الصدقة شاور أبو بكرٍ الصّحابة رضي اللّه تعالى عنهم؛ فأشاروا بحطِّ الصدقة عن