وقال السموءل في الثاني (¬١):
أَلِيَ الفضلُ أَمْ عليَّ إذا حُوْ … سبْتُ إني على الحسابِ مُقِيْتُ
أي حافظ له.
د
[الإقادة]: أقاد السلطانُ وليَّ المقتول من قاتله: من القَوَد، و
في الحديث عن النبي ﵇: «لا يُقاد والدٌ بولده» (¬٢) (و
في الحديث أن رجلاً كسر منه عظمٌ فجاء عمر ﵁، يطلب القَوَد، فأبى عمر ﵁ أن يقيده، فقال الرجل: هو إذن كالأرقم إن يُقْتل ينقم، وإن يُترك يلقم» أي: هو بين أمرين شديدين، كقتل الأرقم وتركه. وكانوا يزعمون أن الجن تأخذ بثأر الحيات) (¬٣).
ويقال: أقاده خيلاً: أي أعطاه خيلاً يقودها.
ل
[الإقالة]: أَقَلْتُه بالشيء، وقَوَّلته: أي لقَّنته إياه فقاله.
م
[الإقامة]: أقامه من موضعه فقام.
وأقام بالمكان إقامة.
وأقام الشيءَ: أي أدامه، قال اللّه تعالى: ﴿يُقِيمُونَ اَلصَّلاةَ﴾ (¬٤).
والإقامة في الصلاة: كالأذان، إلا أنه يقال فيها: قد قامت الصلاة، (والتكبير في أولها كالتكبير في الأذان. هذا عندا أبي حنيفة ومن تابعه.