ب- حرصها ﵂ على أخذ كل ما يخرج من النبي ﷺ من عرق، وألا يفوتها شيء منه، رغم أن الأمر كان يتكرر في بيتها، ففي الحديث: (فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها) . ولفظ «تعصره» يوحي بحرصها على تجميع كل نقطة عرق.
ج- من أجلّ مظاهر تعظيمها ﵂ لعرق النبي ﷺ أنها كانت تحفظ ذلك العرق في عتيدتها، وهو الصندوق المعد لحفظ المتاع النفيس، ومما يدل على أن هذا الصندوق كانت تحافظ عليه مغلقا حرصا على ما فيه قول الراوي: (ففتحت عتيدتها) . فالفارق بيننا وبينهم شاسع، كالفارق بين الثرى والثريا، خزائنهم يحفظون فيها آثار النبي ﷺ وخزائننا نحفظ فيها الورق والذهب.
٢- نوم النبي ﷺ على فراشها، الذي هو في بيتها، وأي منقبة يمكن أن يحوزها أي صحابي، أعظم من تلك المنقبة، ولا أدري كيف كان شعورها إذا أوت بالليل لتنام على فراش نام عليه النبي ﷺ ولامس جسده ذلك الفراش.
٣- ادخارها ﵂، عرق الرسول ﷺ لتداوي به أعز ما تملك وهم صبيانها، قالت:
(نرجو بركته لصبياننا) .
٤- لم يكن هذا التعظيم لآثار النبي ﷺ من قبل أم سليم وحدها، بل كان من قبل أنس بن مالك، ﵁؛ إذا أوصى عند موته أن يجعل في حنوطه، وهو العطر الذي يطيب به الميت، من الطيب الذي كان يخلط به عرق رسول الله، ﷺ، فعند البخاري من حديث ثمامة: (فلما حضر أنس بن مالك الوفاة أوصى إليّ أن يجعل في حنوطه من ذلك السك، قال: فجعل في حنوطه) ، ولولا أن الأمر كان يشغله ويهتم به في أوقات صحته، ما تذكره يوم وفاته ﵁. وتدبر أخي القارئ كم مكث هذا الطيب عقودا طويلة عند أنس ﵁ حتى مات.
سابعا: التبرك بأثر قدحه الذي شرب فيه ﷺ
عن أبي حازم عن سهل بن سعد ﵁ قال: (أقبل النّبيّ ﷺ يومئذ حتّى جلس في سقيفة بني ساعدة هو وأصحابه، ثمّ قال: «اسقنا يا سهل» . فخرجت لهم بهذا القدح، فأسقيتهم فيه فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه. قال: ثمّ استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له) «١» .